Nesne

Bu 900AD anahtarı nasıl çalıştı?

Bu 900AD anahtarı nasıl çalıştı?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Wikipedia Anahtarları makalesi, MS 900 dolaylarında bu antik Anglo-Viking geçersiz kılınmış anahtarı gösterir:

Namlularını hizalamak için anahtarın tam derinliklerinde kesilmesi gereken bir tambur kilidinin aksine, bu anahtar çok farklı görünüyor. Nasıl çalıştı?


Şuna benzer bir tasarıma sahip bir asma kilide sığabilecek gibi görünüyor:

Kelepçe (u şeklindeki kısım) gövdeye takılarak asma kilit kilitlenir, böylece muhafaza yayları (kelepçenin ok ucu şeklindeki kısmı) içine geçer.

Anahtar, gövdenin yuvasına sokularak kullanılır, böylece anahtardaki delikler köstek ve kilitteki diğer pimlerle aynı hizada olur. Anahtar yukarı kaydırılarak, muhafaza yayları aşağı bastırılır ve köstek çıkarılabilir.

Bu anahtarın birincil mekanizması şöyle görünebilir:

Bunun arkasında, anahtarın en sağındaki uç için yuvalı bir plaka olabilir:

Benzer bir tasarım:

Kaynak ve ek tasarımlar


Çocuklar, diğer medeniyetlerden insanların bizi hala etkileyen birçok fikre katkıda bulunduğu fikriyle tanıştırılabilir. Bağdat ve Londra vatandaşları arasındaki yaşam tarzındaki bazı farklılıkları öğrenebilirler c. AD 900. Günümüz Britanya'sında hala kullanılan teorilerin oluşumuna katkıda bulunan diğer kültürlerle bağlantılar kurulabilir. Çocuklar ayrıca arkalarında büyüleyici miraslar bırakmak için büyük ölçekte zorluklara göğüs geren kişiliklerle de tanıştırılacak. Çocukların, yargılarının ve bilgilerinin dayandığı kanıtların doğasını kabul ederek sorunları araştırmaları ve geçerli tarihsel soruları çözmeleri üzerinde güçlü bir vurgu vardır.

Lütfen bu çalışma planının kaynak önerileri içerdiğini, ancak tamamen kaynaklı bir çalışma planı olmadığını unutmayın. Örnek bir çalışma şemasını görmek için lütfen Anglo-Sakson birimimize bakın.


Dosya:Anglo - Viking Anahtarı, Yaklaşık 900AD.JPG

Dosyayı o anda göründüğü gibi görüntülemek için bir tarih/saat üzerine tıklayın.

Tarih/Saatküçük resimBoyutlarkullanıcıYorum Yap
akım00:27, 22 Mayıs 20103.648 × 2.048 (2.03 MB) monotropa tek bitki<>


Bağdat: MS 900'de dünyanın en büyük şehri

Bağdat, MS 900'de İslam'ın Altın Çağı'nın merkeziydi. Altın Çağ, bilim adamları, zanaatkarlar ve tüccarlardan önemli Müslüman başarıları getirdi. MS 900'de Müslüman İmparatorluğu günümüz İspanya, Kuzey Afrika, İran, Irak, Suriye, Mısır ve Türkiye'nin bazı bölgelerine yayıldı. Bağdat, kültürlerin ve geleneklerin özgürce karıştığı ve 9. yüzyılda Arap dilinin geliştiği bir yer haline geldi ve bu insanların birbirleriyle iletişim kurmasına ve fikir alışverişinde bulunmasına izin verdi.

Kağıt fabrikasının tanıtılmasının ardından iletişim ve öğrenme de arttı. Bağdat'ın aydınlanma dönemi, hepsi Arapça'ya çevrildiği için sayısız tarihi yazının korunmasına yardımcı oldu. Kültürlerin ve fikirlerin bu paylaşımı muhtemelen nüfus patlamasına yol açtı - Bağdat'ın MS 900'de 900.000 vatandaşı vardı. Aslında, bilim odaklı teori tıp için de kullanılıyordu ve vatandaşlar, vatandaşlarının genel sağlığını iyileştirmek için büyük adımlar attı. Ayrıca cebir ve trigonometri gibi matematiksel alanlara öncülük ettiler ve algoritmayı tanıttılar.

Vatandaşlar giderek daha fazla şey öğrenirken bile dindar varlıklarını sürdürdüler. Şehir merkezindeki büyük bir cami günlük hayatlarının büyük bir parçasıydı. Caminin etrafında dükkânlar gelişti ve bilinen dünyanın dört bir yanından tüccarlar mallarını satmak için geldiler. Bağdat'ın İpek Yolu üzerindeki konumu, onu özellikle ticaret için elverişli hale getirdi.

Bağdat sonunda Moğollar tarafından yağmalandı, ancak bu MS 1250'ye kadar değildi. Bugün, Bağdat yaklaşık 5,6 milyon vatandaşa (tahminler önemli ölçüde değişse de) sahiptir ve en büyük şehri olduğu Irak Cumhuriyeti'nin başkenti olarak hizmet vermektedir.

Küçük boyutlu e-posta kurslarıyla bilgi evreninizi günde sadece 5 dakikada genişletin.


Avrupa 100-900ad ish

Merhabalar eski Avrupa tarihini merak ediyorum kitap tavsiyesi olan var mı?

r/AskHistorians'a hoş geldiniz. Lütfen Kurallarımızı Okuyun bu toplulukta yorum yapmadan önce. Kuralları çiğneyen yorumların kaldırıldığını anlayın.

Buna gösterdiğiniz ilgi için teşekkür ederiz soru, ve derinlemesine ve kapsamlı bir yanıtın ortaya çıkmasını beklemekteki sabrınız. RemindMeBot'a ek olarak, Tarayıcı Uzantımızı kullanmayı veya Haftalık Özeti almayı düşünün. Bu arada Twitter, Facebook ve Sunday Digest'imiz zaten yazılmış mükemmel içeriğe sahip!

Ben bir botum ve bu işlem otomatik olarak gerçekleştirildi. Lütfen bu subreddit'in moderatörleriyle iletişime geçin herhangi bir sorunuz veya endişeniz varsa.


Şimdi İndirin!

Herhangi bir kazma yapmadan bir PDF E-Kitap bulmanızı kolaylaştırdık. Ve e-kitaplarımıza çevrimiçi olarak erişerek veya bilgisayarınızda saklayarak, Bölüm 2 Avrupa'da Feodalizm Cevap Anahtarı ile uygun yanıtlara sahip olursunuz. Bölüm 2 Avrupa'da Feodalizm Cevap Anahtarını bulmaya başlamak için, kapsamlı bir kılavuz koleksiyonunun listelendiği web sitemizi bulmakta haklısınız.
Kütüphanemiz, kelimenin tam anlamıyla yüz binlerce farklı ürünün temsil edildiği bunların en büyüğüdür.

Sonunda bu e-kitabı aldım, tüm bu Bölüm 2 için teşekkürler Avrupa'da Feodalizm Cevapları Anahtarı Şimdi alabilirim!

Bunun işe yarayacağını düşünmemiştim, en iyi arkadaşım bana bu web sitesini gösterdi ve işe yarıyor! En çok aranan e-Kitabımı alıyorum

bu harika e-kitap ücretsiz mi?!

Arkadaşlarım o kadar kızgın ki, sahip olmadıkları tüm yüksek kaliteli e-kitaba nasıl sahip olduğumu bilmiyorlar!

Kaliteli e-kitaplar almak çok kolay )

o kadar çok fake site var ki bu işe yarayan ilk şey! Çok teşekkürler

wtffff bunu anlamıyorum!

Tıkla sonra indir düğmesini seçin ve e-kitabı indirmeye başlamak için bir teklifi tamamlayın. Bir anket varsa, yalnızca 5 dakika sürer, sizin için uygun olan herhangi bir anketi deneyin.


Bölüm 121 - MS 900'de Roma Ordusu

Toprak sahibi kodamanların yükselişinin yanı sıra, geçen yüzyılda Roma ordusunda başka bazı önemli değişiklikler de oldu. Temalar, işe alım, ödeme, çarpışma ve geri kalan her şeyi ele alıyoruz.

Podcast'e geri bildirim göndermek istiyorsanız:

– Ya bu gönderiye yorum yapın.

– Itunes hakkında bir inceleme bırakın.

– Beni Twitter'da takip et.

Bunu Paylaş:

Bunun gibi:

İlgili

Navigasyon gönderisi

&ldquo 121. Bölüm – MS 900'de Roma Ordusu hakkında 8 düşünce &rdquo

Merhaba, uzun zamandır burada dinleyici, Bizans'ın tarihini kesinlikle büyüleyici buluyorum. Bilgi bulmakta zorlandığım bir konu hakkında bir sorum var. Yani, Latince'de compaternity, compaternitas kullanımı. Bir imparatorun vaftizde bir adama sponsor olması ve bunu yaparak onun manevi babası olmasıydı. İmparator, vaftiz edilmiş adamın doğal babasıyla birlikte ebeveynliği paylaşacaktı. Görünüşe göre bu, barbar kralları bir imparatora bağlamak için diplomatik bir araç olarak kullanılıyordu, sanırım Justin Kisra'yı evlat edinmek istediğimde böyle bir şeyden bahsetmiştin. Bu gelenek hakkında daha fazla bilginiz var mı ve biraz daha bilgi verebilir misiniz?

Evet, gerçekten de teoride III. Michael ve Khan Boris'in başına gelen buydu. Daha fazla araştırma yapmadan büyük bir miktar ekleyemem ve bu dönemin sonundayız. Ama bunu vatandaşlıkla ilgili sorular listesine ekleyeceğim, tamam mı? Ancak birkaç yıl cevap alamayabilirsiniz. Daha erken öğrenmek istiyorsanız bu yüzyılın sonunda sorun'

Bu son olayla ilgili olarak, Edward Luttwak'ın ” Bizans İmparatorluğunun Büyük Stratejisi” adlı kitabının, Bizans ordusunun neden Roma ordusuyla aynı şekilde savaşmadığını gayet açık bir şekilde açıkladığını buldum. Luttwak, ordu taktikleri, stratejisi vb. hakkında çeşitli Bizans yazılarını derinlemesine inceliyor. Luttwack'ın kitabını şiddetle tavsiye ediyorum.

Mike Duncan'ın, Diocletianus'un reformları üzerine yaptığı uzun tartışma sırasında Roma İmparatorluğu'ndaki bu askeri değişikliklerden bazılarını ele aldığını düşünüyorum. 125. Bölüm En İyi Savunma İyi Bir Savunmadır http://thehistoryofrome.typepad.com/the_history_of_rome/2011/02/125-the-best-defence-is-a-good-defence.html

Diocletianus Reform serisi, bir "yüzyılın sonu" serisine oldukça yakındı.


İçindekiler

Bede kitabını tamamladı Historia ecclesiastica gentis Anglorum (İngiliz Halkının Kilise Tarihi) yaklaşık 731'de. Bu nedenle İngiliz halkı için kullanılan terim (Latince: gens Anglorum Anglo-Sakson: melek) o zamana kadar Britanya'daki Cermen gruplarını kıtadakilerden (Kuzey Almanya'daki Eski Saksonya) ayırmak için kullanılıyordu. [1] [a] 'Anglo-Sakson' terimi 8. yüzyılda (muhtemelen Deacon Paul tarafından) İngiliz Saksonlarını kıta Saksonlarından (Ealdseaxan, 'eski' Saksonlar) ayırmak için kullanılmaya başlandı.

Tarihçi James Campbell, İngiltere'nin bir ulus devlet olarak tanımlanabilmesinin geç Anglo-Sakson dönemine kadar olmadığını öne sürdü. [2] "İngilizlik" kavramının çok yavaş geliştiği kesindir. [3] [4]

Britanya'nın Roma işgali sona ererken, III. Konstantin Aralık 406'da Ren Geçidi ile Germenlerin Galya'yı işgaline tepki olarak ordunun kalıntılarını geri çekti. özellikle İngiltere'nin doğu kıyısındaki Piktler tarafından yapılan deniz baskınlarından kaynaklanan artan bir güvenlik sorunuyla karşı karşıya kaldı. [7] Romano-İngiliz liderler tarafından benimsenen çözüm, Anglo-Sakson paralı askerlerinin (olarak bilinen) yardımını almaktı. federasyon), kime toprak bıraktılar. [7] [8] 442'de Anglo-Saksonlar, görünüşe göre kendilerine ödeme yapılmadığı için isyan etti. [9] Romano-İngilizler, Batı imparatorluğunun Romalı komutanı Aëtius'a yardım için başvurarak yanıt verdi. Britanyalıların Hıçkırıkları), Batı Roma İmparatoru Honorius'un İngilizlere yazdığı halde yurttaşlar 410'da ya da yaklaşık olarak, onlara kendi savunmalarına bakmalarını söylüyor. [10] [11] [12] [13] Ardından İngilizler ve Anglo-Saksonlar arasında birkaç yıl süren çatışmalar yaşandı. [14] Savaş, Badon Dağı Muharebesi'nde Britanyalıların Anglo-Saksonları ağır bir yenilgiye uğrattıkları yaklaşık 500'e kadar devam etti. [15]

Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden önce İngiltere'ye Germen sızma kayıtları var. [16] En eski Cermen ziyaretçilerin, MS 43'te Aulus Plautius komutasındaki orijinal istila kuvvetine bağlı 14. Lejyon'a bağlı sekiz Batavian kohortu olduğuna inanılıyor. [16] [17] [18] Romalılar tarafından Briton olarak tanımlanan yerli kabileler, Cermen dili konuşanlar olabilir, ancak çoğu bilim adamı, Roma dönemi eserlerinde yerel dillerin yetersiz kaydı nedeniyle buna katılmıyor. [19] [20] [21]

Roma'nın lejyonlarını Alman anavatanlarından toplanan foederatilerle şişirmesi oldukça yaygındı. [22] Bu uygulama Britanya'da görev yapan orduya da sıçramış ve bu paralı askerlerin aileleriyle birlikte mezarları dönemin Roma mezarlıklarında tespit edilebilmiştir. [23] Göç, Roma ordusunun ayrılmasıyla, Anglo-Saksonların Britanya'yı savunmak için askere alındığı ve ayrıca 442'deki Anglo-Sakson ilk isyanı döneminde devam etti. [24]

Eğer Anglo-Sakson Chronicle İnanılırsa, sonunda İngiltere olmak üzere birleşen çeşitli Anglo-Sakson krallıkları, üç ya da beş işgalci gemiden oluşan küçük filolar, alt-Roma İngilizleriyle savaşmak için İngiltere kıyılarının çeşitli noktalarına geldiğinde ve topraklarını fethettiğinde kuruldu. . [25] Göçmenlerin dili olan Eski İngilizce, İngiliz Keltçesi ve İngiliz Latincesi pahasına şimdiki İngiltere'de hakim olmak için sonraki birkaç yüzyıl boyunca geldi.

Anglo-Saksonların Britanya'ya gelişi, Göç dönemi (Barbar İstilaları veya Völkerwanderung olarak da adlandırılır) olarak bilinen, 300 ile 700 yılları arasında Avrupa'daki Germen halklarının genel hareketi bağlamında görülebilir. Aynı dönemde Britanyalıların Armorika yarımadasına (günümüz Fransa'sında Britanya ve Normandiya) göçleri vardı: başlangıçta Roma yönetimi sırasında yaklaşık 383, ama aynı zamanda c. 460'larda ve 540'larda ve 550'lerde 460'ların göçünün, yaklaşık 450 ila 500 yılları arasındaki Anglo-Sakson isyanı sırasındaki çatışmalara bir tepki olduğu düşünülüyor, tıpkı Britonia'ya (günümüzde Galiçya, kuzeybatı İspanya'da) göçün de olduğu gibi. zaman. [26] Tarihçi Peter Hunter-Blair, Anglo-Saksonların Britanya'ya gelişinin geleneksel görüşü olarak kabul edilen görüşü açıkladı. [27] Gelenlerin alt-Roma Britanyalılarını topraklarından çıkarıp adaların batı uçlarına ve Breton ve İber yarımadalarına sürerek, kitlesel bir göç önerdi. [28] Bu görüş, Britanyalıların katledildiğinden veya "sürekli köleliğe" girdiğinden bahseden Bede gibi kaynaklara dayanmaktadır. [29] Härke'ye göre daha modern görüş, İngilizler ve Anglo-Saksonlar arasında bir arada yaşamadır. [30] [31] [32] Birkaç modern arkeologun şimdi istila modelini yeniden değerlendirdiğini ve büyük ölçüde Ine Kanunlarına dayanan bir birlikte yaşama modeli geliştirdiğini öne sürüyor. Kanunlar, Britanyalılar için dördü freeman'ın altında olmak üzere altı farklı wergild seviyesi sağlayan birkaç madde içermektedir. [33] İngilizlerin Anglo-Sakson toplumunda zengin özgür insanlar olmaları mümkün olsa da, genel olarak Anglo-Saksonlardan daha düşük bir statüye sahip oldukları görülüyor. [32] [33]

Göçün boyutu ve gelip ülkenin yönetimini ele geçirenin küçük bir elit Anglo-Sakson grubu mu, yoksa Britanyalıları ezen kitlesel bir halk göçü mü olduğu konusunda tartışmalar ve analizler hala devam ediyor. [34] [35] [36] [37] Ortaya çıkan bir görüş, yerleşimin çekirdek bölgelerinde büyük ölçekli göç ve demografik değişim ve periferik bölgelerde elit hakimiyeti ile iki senaryonun bir arada olabileceği yönündedir. [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45]

Gildas'a göre, ilk güçlü İngiliz direnişi Ambrosius Aurelianus adlı bir adam tarafından yönetildi, [46] bu andan itibaren zafer iki halk arasında dalgalandı. Gildas, Britanyalıların, M.Ö. 500 ve bu, Anglo-Sakson göçünün geçici olarak durdurulduğu bir noktayı işaret edebilir. [15] Gildas, bu savaşın Saksonların gelişinden sonra "kırk dört yıl bir ay" olduğunu ve aynı zamanda onun doğum yılı olduğunu söyledi. [15] Ardından büyük bir refah döneminin geldiğini söyledi. [15] Ancak, durgunluğa rağmen, Anglo-Saksonlar Sussex, Kent, Doğu Anglia ve Yorkshire'ın bir kısmını kontrol ederken, Batı Saksonlar Hampshire'da Cerdic'in önderliğinde 520 civarında bir krallık kurdular. Anglo-Saksonların daha büyük ilerlemelere başlamasından 50 yıl önce olacaktı. [47] Aradan geçen yıllarda İngilizler, Gildas'ın kitabının arkasındaki ilham kaynağı olan iç savaş, iç anlaşmazlıklar ve genel huzursuzlukla kendilerini tükettiler. De Excidio Britanniae (İngiltere'nin Yıkımı). [48]

Britanyalılara karşı bir sonraki büyük sefer 577'de, seferleri Cirencester, Gloucester ve Bath'ı (Dyrham Muharebesi olarak bilinir) almayı başaran Wessex kralı Ceawlin tarafından yönetildi. [47] [49] [50] Wessex'in bu genişlemesi, Anglo-Saksonlar kendi aralarında savaşmaya başlayınca aniden sona erdi ve Ceawlin'in orijinal topraklarına geri çekilmesiyle sonuçlandı. Daha sonra (muhtemelen yeğeni olan) Ceol aldı. Ceawlin ertesi yıl öldürüldü, ancak yıllıklar kim tarafından belirtilmiyor. [51] [52] Cirencester sonradan Wessex yerine Mercialıların egemenliği altında bir Anglo-Sakson krallığı haline geldi. [53]

600 yılına gelindiğinde, krallıklar ve alt Krallıklardan oluşan yeni bir düzen gelişiyordu. Ortaçağ tarihçisi Henry of Huntingdon, yedi ana Anglo-Sakson krallığından oluşan Heptarchy fikrini tasarladı (Heptarşi Yunancadan birebir çeviri: hept - Yedi okçu - kural). [54]

Anglo-Sakson İngiltere heptarşisi

Anglo-Sakson İngiltere'deki dört ana krallık şunlardı:

Diğer küçük krallıklar ve bölgeler

6. yüzyılın sonunda İngiltere'deki en güçlü hükümdar, toprakları kuzeyde Humber Nehri'ne kadar uzanan Kentli Æthelberht idi. [55] 7. yüzyılın başlarında, Kent ve Doğu Anglia önde gelen İngiliz krallıklarıydı. [56] Æthelberht'in 616'da ölümünden sonra, Doğu Anglia'dan Rædwald, Humber'ın güneyindeki en güçlü lider oldu. [56]

Northumbria'lı Æthelfrith'in ölümünün ardından Rædwald, birleşik Northumbria krallığında Deira ve Bernicia'nın iki hanedanını devralma mücadelesinde Deiran Edwin'e askeri yardım sağladı. [56] Rædwald'ın ölümü üzerine Edwin, Northumbrian gücünü genişletmek için büyük bir planın peşine düştü. [56]

Northumbria'lı Edwin'in artan gücü, Penda komutasındaki Anglo-Sakson Mercianları, Galli Kral Cadwallon ap Cadfan of Gwynedd ile ittifaka girmeye zorladı ve birlikte Edwin'in topraklarını işgal ettiler ve onu 633'te Hatfield Chase Savaşı'nda yendiler ve öldürdüler. ] [58] Başarıları kısa sürdü, Oswald (son Northumbria Kralı Æthelfrith'in oğullarından biri) Hexham yakınlarındaki Heavenfield'da Cadwallon'u yendi ve öldürdü. [59] On yıldan kısa bir süre içinde Penda tekrar Northumbria'ya savaş açtı ve 642'de Maserfield Savaşı'nda Oswald'ı öldürdü. [60]

Kardeşi Oswiu, krallığının kuzey uçlarına kadar kovalandı. [60] [61] Ancak, Oswiu kısa bir süre sonra Penda'yı öldürdü ve Mercia 7. yüzyılın geri kalanını ve 8. yüzyılın tamamını Powys krallığı ile savaşarak geçirdi. [60] Savaş doruğa, Galler/İngiltere sınırını oluşturan 150 mil uzunluğundaki bir setin inşasıyla hatırlanan Mercia of Offa'nın [60] saltanatı sırasında ulaştı. [62] Bunun bir sınır çizgisi mi yoksa savunma pozisyonu mu olduğu belli değil. [62] Mercialıların üstünlüğü, Beornwulf'un komutasında Wessex'li Egbert tarafından Ellendun Savaşı'nda selâmetle dövüldüklerinde 825'te sona erdi. [63]

Hıristiyanlık, Britanya Adaları'na Roma işgali sırasında girmişti. [64] Erken dönem Hıristiyan Berberi yazarı Tertullian, 3. yüzyılda yazan, "Hıristiyanlık, hatta [65] Roma İmparatoru Konstantin (306-337), 313'te Milano Fermanı ile Hıristiyanlığa resmi hoşgörü tanıdı.[66] Ardından, İmparator Theodosius "Büyük" (378-395) döneminde, Hıristiyanlık Roma İmparatorluğu'nun resmi dini haline getirildi. [67]

Pagan Anglo-Saksonlar geldiğinde kaç İngiliz'in Hıristiyan olacağı tam olarak belli değil. [68] [69] 431'de Papa I. Celestine tarafından İrlandalıları müjdeleme girişimleri olmuştu. [70] Bununla birlikte, İrlandalıları toplu halde dine döndürmekle anılan Aziz Patrick'ti. [70] Hristiyan bir İrlanda daha sonra Britanya Adaları'nın geri kalanını müjdelemeye başladı ve Columba, İskoçya'nın batı kıyısındaki Iona'da dini bir topluluk kurmak için gönderildi. [71] Sonra Aidan, 635–651 yılları arasında Lindisfarne'deki Northumbria'daki görüşünü kurmak üzere Iona'dan gönderildi. [72] Bu nedenle Northumbria, Kelt (İrlanda) kilisesi tarafından dönüştürülmüştür. [72]

Bede, yerli İngiliz din adamları hakkında pek övünmez: Tarihçiler onların "açıkça suçlarından" ve Angles'a veya Saksonlara inancı vaaz etmediklerinden şikayet ediyor. [73] Papa Gregory 597'de Augustine'i Anglo-Saksonları dönüştürmek için gönderdim, ancak Bede, İngiliz din adamlarının Augustine'e görevinde yardım etmeyi reddettiğini söylüyor. [74] [75] Bede'nin şikayetlerine rağmen, şimdi İngilizlerin Anglo-Saksonların dönüşümünde önemli bir rol oynadığına inanılıyor. [76] 597'de İngiltere'nin güney doğusuna vardığında, Augustine'e Kent Kralı Æthelberht tarafından bir kilise inşa etmesi için arazi verildi, bu nedenle 597'de Augustine kiliseyi inşa etti ve Canterbury'de See'yi kurdu. [77] Æthelberht 601'de vaftiz edildi ve daha sonra İngilizleri dönüştürme görevine devam etti. [78] İngiltere'nin kuzeyi ve doğusunun çoğu, İrlanda Kilisesi tarafından zaten müjdelenmişti. Bununla birlikte, Sussex ve Wight Adası, 681 civarında Sussex'i ve 683'te Wight Adası'nı dönüştüren sürgündeki York Başpiskoposu Saint Wilfrid'in gelişine kadar esas olarak pagan kaldı. [79] [80] [81]

"Dönüşüm"ün gerçekte ne anlama geldiği belirsizliğini koruyor. Dini yazarlar, bir bölgeyi yalnızca yerel kral vaftiz olmayı kabul ettiği için, gerçekte Hıristiyan uygulamalarını benimseyip benimsemediğine ve krallığının genel nüfusunun yapıp yapmadığına bakılmaksızın, bir bölgeyi "dönüştürülmüş" olarak ilan etme eğilimindeydiler. [82] Kiliseler inşa edildiğinde, Hıristiyan sembollerinin yanı sıra pagan sembollerini de içerme eğilimindeydiler; bu, onların zaten dönüştürülmüş olduklarını göstermek yerine, pagan Anglo-Saksonlara ulaşma girişiminin kanıtıydı. [83] [84]

Hıristiyanlık tüm Anglo-Sakson krallıklarında kurulduktan sonra bile, Roma ayinlerinin takipçileri ile İrlanda ayinleri arasında, özellikle de Paskalya'nın düştüğü tarih ve keşişlerin saçlarını kesme şekli konusunda sürtüşme vardı. [85] 664'te, Saint Wilfrid'in Roma ayinlerini ve Piskopos Colman'ın İrlanda ayinlerini savunduğu konusuna karar vermek için Whitby Manastırı'nda (Whitby Sinodu olarak bilinir) bir konferans düzenlendi. [86] Wilfrid'in argümanı günü kazandı ve Colmán ve partisi, acı hayal kırıklıklarıyla İrlanda'ya döndüler. [86] Roma ayinleri İngiliz kilisesi tarafından benimsendi, ancak İrlanda Kilisesi tarafından evrensel olarak kabul edilmese de, İngiltere Kralı II. Henry 12. yüzyılda İrlanda'yı işgal edip Roma ayinlerini zorla kabul ettirene kadar. [86] [87]

8. ve 11. yüzyıllar arasında, başta Danimarkalı ve Norveçli olmak üzere İskandinavya'dan gelen akıncılar ve sömürgeciler, Britanya Adaları da dahil olmak üzere Batı Avrupa'yı yağmaladılar. [88] Bu akıncılar, Vikingler ismin Vikinglerin ortaya çıktığı İskandinavya'dan geldiğine inanılıyor. [89] [90] Britanya Adaları'ndaki ilk baskınlar, 8. yüzyılın sonlarında, esas olarak kiliselere ve manastırlara (zenginlik merkezleri olarak görülen) yapıldı. [89] [91] Anglo-Sakson Chronicle kutsal Lindisfarne adasının 793'te yağmalandığını bildiriyor. [92] Daha sonra baskın yaklaşık 40 yıl boyunca neredeyse durdu, ancak yaklaşık 835'te daha düzenli hale gelmeye başladı. [93]

860'larda Danimarkalılar baskınlar yerine tam ölçekli bir istila düzenlediler. 865 yılında, Anglo-Saksonların Büyük Kafir Ordusu olarak tanımladıkları genişletilmiş bir ordu geldi. Bu, 871'de Büyük Yaz Ordusu tarafından güçlendirildi. [93] On yıl içinde, Anglo-Sakson krallıklarının neredeyse tamamı işgalcilerin eline geçti: 867'de Northumbria, 869'da Doğu Anglia ve 874-77'de Mercia'nın neredeyse tamamı. [93] Krallıklar, eğitim merkezleri, arşivler ve kiliseler, işgalci Danimarkalıların saldırısı karşısında yıkıldı. Sadece Wessex Krallığı hayatta kalmayı başardı. [93] Mart 878'de Wessex'in Anglo-Sakson Kralı Alfred, birkaç adamla birlikte Athelney'de Somerset bataklıklarının derinliklerine gizlenmiş bir kale inşa etti. [95] Bunu Vikingleri kandırmak için bir üs olarak kullandı. Mayıs 878'de, Edington Savaşı'nda Viking ordusunu yenen Somerset, Wiltshire ve Hampshire halklarından oluşan bir ordu kurdu. [95] Vikingler kalelerine çekildiler ve Alfred burayı kuşattı. [95] Sonunda Danimarkalılar teslim oldular ve liderleri Guthrum, Wessex'ten çekilmeyi ve vaftiz edilmeyi kabul etti. Resmi tören birkaç gün sonra Wedmore'da tamamlandı. [95] [96] Ardından, Alfred ve Guthrum arasında Danimarkalılar (daha sonra Danelaw olarak bilinir hale geldi) ve Wessex tarafından yönetilecek bölgenin sınırlarını belirlemek de dahil olmak üzere çeşitli hükümler içeren bir barış anlaşması yapıldı. [97] Wessex Krallığı Midlands'ın bir kısmını ve Güney'in tamamını (hala Britanyalılar tarafından tutulan Cornwall dışında) kontrol ederken, Danimarkalılar Doğu Anglia ve Kuzey'i elinde tutuyordu. [98]

Edington'daki zaferden ve sonuçta ortaya çıkan barış anlaşmasından sonra Alfred, Wessex Krallığı'nı tam zamanlı bir savaş temelinde bir topluma dönüştürmeye başladı. [99] Bir donanma kurdu, orduyu yeniden organize etti ve burhlar olarak bilinen müstahkem kasabalardan oluşan bir sistem kurdu. Mevcut surlarını yeniden inşa edip güçlendirebildiğinden, esas olarak eski Roma şehirlerini burhları için kullandı. [99] Burhları ve daimi orduyu korumak için Burghal Hidage olarak bilinen bir vergilendirme sistemi kurdu. [100] Bu burh'lar (ya da burh'lar) savunma yapıları olarak işlev gördüler. Vikingler bundan sonra Wessex'in büyük bölümlerini geçemediler: Anglo-Sakson Chronicle Danimarkalı bir baskın partisinin Chichester burh'una saldırmaya çalıştığında yenildiğini bildirdi. [101] [102]

rağmen burhlar öncelikle savunma yapıları olarak tasarlanmışlardı, aynı zamanda ticaret merkezleriydiler, tüccarları ve pazarları güvenli bir limana çekiyorlardı ve kralın para verenleri ve darphaneleri için güvenli bir yer sağlıyorlardı. [103] 891'de yeni bir Danimarka istilası dalgası [104] üç yıldan fazla süren bir savaş başlattı. [105] [106] Ancak Alfred'in yeni savunma sistemi işe yaradı ve sonunda Danimarkalıları yıprattı: pes ettiler ve 896'nın ortalarında dağıldılar. [106]

Alfred okuryazar bir kral olarak hatırlanır. Kendisi veya mahkemesi görevlendirdi Anglo-Sakson Chronicle, Eski İngilizce ile yazılmıştır (Avrupa yıllıklarının dili olan Latince yerine). [107] Alfred'in kendi edebi çıktısı esas olarak çevirilerden oluşuyordu, ancak aynı zamanda tanıtımlar ve değiştirilmiş el yazmaları da yazdı. [107] [108]

874-879 yılları arasında Mercia'nın batı yarısı II. Ceowulf tarafından yönetildi ve yerine Æthelred geçti. [109] Wessex'li Büyük Alfred, yaklaşık 886'dan itibaren kendisini Anglo-Saksonların Kralı ilan etti. 886/887'de Æthelred, Alfred'in kızı Æthelflæd ile evlendi. [109]

Alfred'in 899'da ölümü üzerine, yerine oğlu Yaşlı Edward geçti. [110] Edward, Alfred'in torunları Æthelstan, Edmund I ve Eadred ile birlikte Vikinglere karşı direniş politikasını sürdürdü. [111]

Æthelred 911'de öldüğünde, dul eşi Mercian eyaletini "Merciyalıların Leydisi" unvanıyla yönetti. [109] Mercia ordusunun komutanı olarak, Danimarka kontrolü altındaki Mercia topraklarını geri almak için kardeşi Yaşlı Edward ile birlikte çalıştı. [109] Edward ve halefleri, Alfred'in stratejilerinin önemli bir unsuru olan müstahkem burhlar ağını genişleterek saldırıya geçmelerini sağladı. [111] [112] Edward 913'te Essex'i yeniden ele geçirdi. Edward'ın oğlu Æthelstan, Northumbria'yı ilhak etti ve Galler krallarını 937'de Brunanburh Savaşı'nda boyun eğmeye zorladı, Kral olmak için bir İskoç, Danimarkalı ve Viking ittifakını yendi tüm İngiltere'nin. [111] [113]

Britanyalılar ve yerleşik Danimarkalılarla birlikte, diğer Anglo-Sakson krallıklarından bazıları Wessex tarafından yönetilmekten hoşlanmadı. Sonuç olarak, bir Wessex kralının ölümünü, özellikle Northumbria'da isyan takip edecekti. [111] Alfred'in 959'da tahta çıkan torunu Edgar, 973'te Bath'da taç giydi ve kısa bir süre sonra diğer İngiliz kralları onunla Chester'da bir araya geldi ve otoritesini kabul etti. [114]

Danelaw'da Danimarkalı ve İskandinav yerleşimcilerin varlığı, yerleşimden yüz yıl sonra oradaki insanların kendilerini "ordular" olarak görmelerinde kalıcı bir etki yarattı: [115] Kral Edgar 962'de Northumbria halkını da içine alan bir yasa çıkardı. bunu Earl Olac'a ve "o kontlukta yaşayan tüm orduya" hitap etti. [115] Modern İngilizcede İskandinav kökenli 3.000'den fazla kelime vardır, [116] [117] ve İngiltere'de 1.500'den fazla yer adı İskandinav kökenlidir, örneğin Howe, Norfolk ve Howe, North Yorkshire gibi topografik isimler Eski İskandinav kelimesinden türetilmiştir haugr tepe, tepecik veya höyük anlamına gelir. [117] [118] Arkeoloji ve diğer akademik bağlamlarda terim İngiliz-İskandinav İngiltere'de genellikle İskandinav kültürü için kullanılır.

Edgar, tahtı kazandıktan on altı yıl sonra, 975'te, henüz otuzlu yaşlarının başındayken öldü. Bazı kodamanlar, küçük oğlu Æthelred'in ardıllığını destekledi, ancak ağabeyi Edward, yaklaşık on iki yaşında seçildi. Saltanatı düzensizlikle damgalandı ve üç yıl sonra, 978'de, üvey kardeşinin hizmetlilerinden bazıları tarafından öldürüldü. [119] Æthelred başarılı oldu ve otuz sekiz yıl boyunca, İngiliz tarihinin en uzun saltanatlarından biri olarak hüküm sürmesine rağmen, İngiltere'nin en feci krallarından biri olduğunu kanıtladığı için "Hazır olmayan Æthelred" adını kazandı. [120] Malmesbury'li William, yazısında İngiltere krallarının Chronicle yaklaşık yüz yıl sonra, krallığı yönetmekten ziyade işgal ettiğini söyleyerek, Æthelred'e yönelik eleştirisinde sertti. [121]

Tam Æthelred taç giyerken, Danimarka Kralı Gormsson, Hıristiyanlığı kendi alanına sokmaya çalışıyordu. [122] Tebaasının çoğu bu fikri beğenmedi ve 988'den kısa bir süre önce oğlu Swein, babasını krallıktan sürdü. [122] Evlerinde mülksüzleştirilen isyancılar, muhtemelen İngiliz kıyılarındaki ilk baskın dalgalarını oluşturdular. [122] İsyancılar baskınlarında o kadar başarılı oldular ki, Danimarka kralları seferi kendileri devralmaya karar verdi. [123]

991'de Vikingler Ipswich'i yağmaladı ve filoları Essex'teki Maldon yakınlarında karaya çıktı. [123] Danimarkalılar, İngilizlerin fidye ödemesini istediler, ancak İngiliz komutan Byrhtnoth, takip eden Maldon Savaşı'nda öldürülmesini reddetti ve İngilizler kolayca yenildiler. [123] O andan itibaren Vikingler istedikleri her yere baskın yaptılar ve İngilizlerin direniş eksikliğini hor gördüler. Alfred'in burh sistemleri bile başarısız oldu. [124] Aethelred, akıncıların menzilinin dışında saklanmış görünüyor. [124]

Danegeld'in Ödemesi

980'lere gelindiğinde Wessex kralları, krallığın madeni paraları üzerinde güçlü bir kavrayışa sahipti. Ülke çapında yaklaşık 300 paracı ve 60 darphane olduğu tahmin ediliyor. [125] Her beş veya altı yılda bir, dolaşımdaki madeni paralar yasal para olmaktan çıkar ve yeni madeni paralar çıkarılırdı. [125] Ülke çapında para birimini kontrol eden sistem son derece karmaşıktı, bu da kralın gerektiğinde büyük miktarda para toplamasını sağladı. [126] [127] Aethelred, Danegeld olarak bilinen bir sistemde Danimarkalılara savaşmak yerine fidye ödemeye karar verdiğinden, ihtiyaç gerçekten de Maldon savaşından sonra ortaya çıktı. [128] Fidyenin bir parçası olarak, baskınları durdurmayı amaçlayan bir barış anlaşması yapıldı. Ancak, Danegeld'in ödenmesi Vikingleri satın almak yerine onları daha fazlası için geri dönmeye teşvik etti. [129]

Normandiya Dükleri, bu Danimarkalı maceracıların limanlarını İngiliz kıyılarına baskınlar için kullanmalarına izin vermekten oldukça memnundu. Sonuç, İngiltere ve Normandiya mahkemelerinin giderek birbirine düşman hale gelmesiydi. [122] Sonunda, Aethelred Normanlarla bir anlaşma istedi ve 1002 baharında Normandiya Dükü I. Richard'ın kızı Emma ile evlendi, bu da akıncılar ile Normandiya arasındaki bağı kırma girişimi olarak görüldü. [124] [130]

Daha sonra, Kasım 1002'de St. Brice gününde İngiltere'de yaşayan Danimarkalılar Æthelred'in emriyle katledildi. [131]

Cnut'un Yükselişi Düzenle

1013 yılının ortalarında, Danimarka Kralı Sven Çatalsakal, Danimarka filosunu Sandwich, Kent'e getirdi. [132] Oradan kuzeye, Danelaw'a gitti ve burada yerel halk onu desteklemeyi hemen kabul etti. [132] Daha sonra güneye saldırdı ve Aethelred'i Normandiya'ya sürgüne zorladı (1013-1014). Ancak, 3 Şubat 1014'te Sven aniden öldü. [132] Ölümünden yararlanarak, Æthelred İngiltere'ye döndü ve Sven'in oğlu Cnut'u Danimarka'ya geri sürdü ve bu süreçte onu müttefiklerini terk etmeye zorladı. [132]

1015'te Cnut, İngiltere'ye karşı yeni bir kampanya başlattı. [132] Edmund babası Æthelred ile düştü ve kendi başına dışarı çıktı. [133] Bazı İngiliz liderler Cnut'u desteklemeye karar verdiler, bu yüzden Aethelred sonunda Londra'ya çekildi. [133] Danimarka ordusuna katılmadan önce Æthelred öldü ve yerine Edmund geçti. [133] Danimarka ordusu Londra'yı kuşattı ve kuşattı, ancak Edmund kaçmayı başardı ve sadık bir ordu kurdu. [133] Edmund'un ordusu Danimarkalıları bozguna uğrattı, ancak başarı kısa sürdü: Ashingdon Savaşı'nda Danimarkalılar galip geldi ve İngiliz liderlerin çoğu öldürüldü. [133] Cnut ve Edmund krallığı ikiye bölmeye karar verdiler, Edmund Wessex'i yönetti ve Cnut geri kalanı. [133] [134]

1017'de Edmund gizemli koşullarda öldü, muhtemelen Cnut veya destekçileri tarafından öldürüldü ve İngiliz konseyi (witan) Cnut'u tüm İngiltere'nin kralı olarak onayladı. [133] Cnut, İngiltere'yi kontluklara böldü: bunların çoğu Danimarka asıllı soylulara tahsis edildi, ancak bir İngiliz'i Wessex'in kontu yaptı. Atadığı adam, sonunda kralın baldızı ile evlendiğinde geniş kraliyet ailesinin bir parçası olan Godwin'di. [135] 1017 yazında Cnut, onunla evlenmek niyetiyle Aethelred'in dul eşi Emma'yı çağırdı. [136] Öyle görünüyor ki Emma, ​​İngiliz mirasını onların birliğinden doğan çocuklarla sınırlaması şartıyla kralla evlenmeyi kabul etti. [137] Cnut'un Northampton'lu Ælfgifu olarak bilinen ve ona Svein ve Harold Harefoot adında iki oğlu olan bir karısı vardı. [137] Ancak kilise, Ælfgifu'yu Cnut'un karısından ziyade cariyesi olarak görüyor gibi görünüyor. [137] Ælfgifu ile olan iki oğluna ek olarak, Emma'dan Harthacnut adında bir oğlu daha vardı. [137] [138]

Cnut'un kardeşi, Danimarka Kralı II. Harald 1018'de öldüğünde, Cnut bu krallığı güvence altına almak için Danimarka'ya gitti. İki yıl sonra, Cnut Norveç'i kontrolü altına aldı ve Ælfgifu ile oğulları Svein'i yönetme işini verdi. [138]

Edward kral olur

Cnut'un Emma ile evliliğinin bir sonucu, 1035'teki ölümünden sonra tahtın Ælfgifu'nun oğlu Harald Harefoot ve Emma'nın oğlu Harthacnut arasında tartışılması nedeniyle bir veraset krizini hızlandırmaktı. [139] Emma, ​​oğlunu Æthelred'in oğlu yerine Cnut Harthacnut'tan destekledi. [140] Æthelred'den olan oğlu Edward, Southampton'a başarısız bir baskın yaptı ve erkek kardeşi Alfred 1036'da İngiltere'ye yaptığı bir seferde öldürüldü. [140] Harald Harefoot İngiltere kralı olunca Emma Bruges'e kaçtı, ancak öldüğünde 1040'ta Harthacnut kral olmayı başardı. [139] Harthacnut, İngiltere'ye yüksek vergiler koymasıyla kısa sürede ün kazandı. [139] O kadar sevilmeyen biri oldu ki, Edward Harthacnut'un varisi olarak tanınmak için Normandiya'daki sürgünden dönmeye davet edildi, [140] [141] ve Harthacnut 1042'de aniden öldüğünde (muhtemelen öldürüldü), Edward (gelecek kuşak tarafından Edward olarak biliniyordu) Confessor) kral oldu. [140]

Edward, Wessex'ten Earl Godwin tarafından desteklendi ve kontun kızıyla evlendi. Ancak bu düzenleme, Godwin'in kralın kardeşi Alfred'in öldürülmesine karıştığı için uygun görüldü. 1051'de Edward'ın kayınvalidelerinden biri, Eustace, Dover'da ikamet etmek için geldi, Dover'ın adamları itiraz etti ve Eustace'in bazı adamlarını öldürdü. [140] Godwin onları cezalandırmayı reddedince, bir süredir Godwin'lerden memnun olmayan kral onları mahkemeye çağırdı. Canterbury Başpiskoposu Stigand, haberi Godwin ve ailesine iletmek için seçildi. [142] Godwin'ler yargılanmak yerine kaçtı. [142] Norman hesapları, Edward'ın o sırada ardılı kuzeni Normandiyalı William'a (Dük) (Fatih William, Piç William veya I. William olarak da bilinir) teklif ettiğini ileri sürer, ancak bu, Anglo-Sakson krallığı, kalıtımla değil, seçimle oldu - Edward'ın Witenagemot tarafından kendisi seçildiğinden emin olacağı bir gerçek.

Daha önce kaçan Godwin'ler, İngiltere'yi işgal etmekle tehdit ettiler. Edward'ın savaşmak istediği söylenir, ancak Westminster'deki bir Büyük Konsey toplantısında, Earl Godwin tüm silahlarını bıraktı ve kraldan kendisini tüm suçlardan arındırmasına izin vermesini istedi. [143] Kral ve Godwin uzlaştırıldı, [143] ve Godwin'ler böylece İngiltere'de kraldan sonra en güçlü aile oldular. [144] [145] 1053'te Godwin'in ölümü üzerine, oğlu Harold, Wessex Harold'ın erkek kardeşleri Gyrth, Leofwine ve Tostig'in kontluğuna geçti ve Doğu Anglia, Mercia ve Northumbria verildi. [144] Northumbrialılar, Tostig'i sert davranışlarından dolayı sevmediler ve o, kralın Northumbrialıları desteklemekteki çizgisini destekleyen kardeşi Harold ile arası bozulurken Flanders'a sürgüne gönderildi. [146] [147]

Confessor Edward'ın Ölümü

26 Aralık 1065'te Edward hastalandı. [147] Yatağına uzandı ve uyandığı bir noktada komaya girdi ve Harold Godwinson'a döndü ve ondan Kraliçe'yi ve krallığı korumasını istedi. [148] [149] 5 Ocak 1066'da Confessor Edward öldü ve Harold kral ilan edildi. [147] Ertesi gün, 6 Ocak 1066, Edward gömüldü ve Harold taç giydi. [149] [150]

Harold Godwinson İngiltere'nin tacını "yakalamış" olsa da, diğerleri, başta Normandiya Dükü William, teyzesi Normandiyalı Emma aracılığıyla İtirafçı Edward'ın kuzeniydi. [151] Edward'ın tacı William'a vaat ettiğine inanılıyor. [140] Harold Godwinson, Normandiya'da Guy of Ponthieu tarafından hapsedildikten sonra William'ın iddiasını desteklemeyi kabul etmişti.William, Harold'ın serbest bırakılmasını talep etti ve aldı, ardından William'ın koruması altında kaldığı süre boyunca Normanlar tarafından Harold'ın William'a "ciddi bir sadakat yemini" ettiği iddia edildi. [152]

Norveçli Harald Hardrada ("Acımasız") da Cnut ve halefleri aracılığıyla İngiltere üzerinde hak iddia ediyordu. [151] Danimarka Kralı Harthacnut (Cnut'un oğlu) ile Norveç Kralı Magnus arasındaki anlaşmaya dayanan başka bir iddiası vardı. [151]

Harold'ın ayrı yaşadığı kardeşi Tostig, ortaçağ tarihçisi Orderic Vitalis'e göre ilk hareket eden kişiydi, daha sonra Fatih William olarak bilinecek olan Normandiya Dükü William'ın yardımını almak için Normandiya'ya gitti. [151] [152] [153] William katılmaya hazır değildi, bu yüzden Tostig Cotentin Yarımadası'ndan yola çıktı, ancak fırtınalar nedeniyle Norveç'te sona erdi ve burada Harald Hardrada'nın yardımını başarıyla aldı. [153] [154] Anglo Sakson Kroniği hikayenin farklı bir versiyonu var, Tostig'in Mayıs 1066'da Wight Adası'na inmesi, ardından Sandwich, Kent'e varmadan önce İngiliz kıyılarını harap etmesi. [150] [154] Sandwich'te Tostig'in, kuzeye yelken açmadan önce çete denizcilerini askere aldığı ve onlara baskı yaptığı söyleniyor; burada, bazı kuzey kontlarıyla savaştıktan ve İskoçya'yı ziyaret ettikten sonra, sonunda Hardrada'ya katıldı (muhtemelen İskoçya'da veya nehrin ağzında). Tyne). [150] [154]

Fulford Savaşı ve sonrası

Göre Anglo Sakson Kroniği (Elyazmaları NS ve E) Tostig, Hadrada'nın vasalı oldu ve daha sonra 300 kadar uzun gemiyle Humber Halici'ne yelken açtı ve İngiliz filosunu Swale nehrinde doldurdu ve ardından 24 Eylül'de Ouse'daki Riccall'a karaya çıktı. [154] [155] Kuzey kontlarının komutasındaki İngiliz kuvvetleri tarafından Fulford Kapısı'nda karşı karşıya kaldıkları York'a doğru yürüdüler. Orta Çağ'ın en kanlı savaşlarından biri. [156] İngiliz kuvvetleri bozguna uğradı, ancak Edwin ve Morcar kaçtı. Galipler York şehrine girdiler, rehineleri değiştirdiler ve tedarik edildiler. [157] Londra'dayken haberleri duyan Harold Godwinson, 24'ü gecesi Tadcaster'a ikinci bir İngiliz ordusunu zorla yürüttü ve Harald Hardrada'yı sürpriz bir şekilde yakaladıktan sonra, 25 Eylül sabahı Harold karşısında tam bir zafer kazandı. Stamford Köprüsü Muharebesi'nde iki günlük bir çatışmanın ardından İskandinav ordusu. [158] Harold, hayatta kalanlara 20 gemiyle ayrılmalarına izin verdi. [158]

Normandiyalı William İngiltere'ye yelken açıyor

Harold 26/27 Eylül 1066 gecesi Stamford Bridge'de zaferini kutluyor olacaktı, Normandiyalı William'ın işgal filosu 27 Eylül 1066 sabahı İngiltere'ye doğru yola çıktı. [159] Harold ordusunu güneye doğru geri yürüdü. Hastings'in hemen dışında, şimdi Battle denilen bir yerde William'ın ordusuyla tanıştığı sahil. [160] Harold, 14 Ekim 1066'da Hastings Savaşı'nda savaşıp kaybettiğinde öldürüldü. [161]

Hastings Savaşı, Godwin hanedanını neredeyse yok etti. Harold ve kardeşleri Gyrth ve Leofwine, amcaları Ælfwig, Newminster Abbot'u gibi savaş alanında öldüler. Tostig, Stamford Bridge'de öldürülmüştü. Wulfnoth, Fatih William'ın rehinesiydi. Kalan Godwin kadınları ya ölüydü ya da çocuksuzdu. [162]

William Londra'ya yürüdü. Şehir liderleri krallığı ona teslim etti ve 1066 Noel Günü'nde Confessor Edward'ın yeni kilisesi olan Westminster Abbey'de taç giydi. [163] William'ın krallığını pekiştirmesi on yıl daha sürdü, bu sırada herhangi bir muhalefet acımasızca bastırıldı. Kuzey'in Harrying'i olarak bilinen özellikle acımasız bir süreçte, William kuzeyi harap etme ve tüm sığırları, ekinleri ve tarım ekipmanlarını yakma ve dünyayı zehirleme emri verdi. [164] Anglo-Norman tarihçisi Orderic Vitalis'e göre yüz binden fazla insan açlıktan öldü. [165] Domesday Book'un geri dönüşlerine dayanan rakamlar, 1086'da İngiltere'nin nüfusunun yaklaşık 2.25 milyon olduğunu tahmin ediyor, bu nedenle açlıktan dolayı yüz bin ölümün rakamı çok büyük bir oran olurdu (20'de bir) nüfusun. [166]

William'ın 1087'de ölümü sırasında, toprakların sadece yüzde 8'inin Anglo-Sakson kontrolü altında olduğu tahmin ediliyordu. [163] Hemen hemen tüm Anglo-Sakson katedralleri ve herhangi bir notadaki manastırlar yıkılmış ve 1200 yılına kadar Norman tarzı mimari ile değiştirilmişti. [167]


İçindekiler

Maya uygarlığı, kuzey Meksika'dan güneye Orta Amerika'ya yayılan bir bölgeyi kapsayan Mezoamerikan kültür alanı içinde gelişmiştir. [3] Mesoamerica, dünya çapında altı medeniyet beşiğinden biriydi. [4] Mezoamerikan bölgesi, karmaşık toplumlar, tarım, şehirler, anıtsal mimari, yazı ve takvim sistemlerini içeren bir dizi kültürel gelişmeye yol açtı. [5] Mezoamerikan kültürleri tarafından paylaşılan özellikler kümesi ayrıca astronomik bilgi, kan ve insan kurban etme ve dünyayı ana yönlerle hizalanmış dört bölüme ayrılmış, her biri farklı niteliklere sahip ve üç yönlü bir bölünme olarak gören bir kozmovizyon içeriyordu. dünyanın göksel alemine, yeryüzüne ve yeraltı dünyasına. [6]

MÖ 6000'e gelindiğinde, Mesoamerica'nın ilk sakinleri, sonunda yerleşik tarım toplumlarının kurulmasına yol açan bir süreç olan bitkilerin evcilleştirilmesini deniyordu. [7] Farklı iklim, mevcut mahsullerde geniş bir varyasyona izin verdi, ancak Mezoamerika'nın tüm bölgelerinde mısır, fasulye ve kabak gibi temel mahsuller yetiştirildi. [8] Tüm Mezoamerikan kültürleri, c'den sonra Taş Devri teknolojisini kullandı. 1000 AD bakır, gümüş ve altın işlendi. Mesoamerica'da yük hayvanları yoktu, tekerleği kullanmıyordu ve birkaç evcil hayvana sahipti, başlıca ulaşım araçları yaya ya da kanoydu. [9] Mezoamerikalılar dünyayı düşmanca ve öngörülemeyen tanrılar tarafından yönetilen olarak gördüler. Ritüel Mezoamerikan top oyunu yaygın olarak oynandı. [10] Mesoamerica dilsel olarak çeşitlidir, çoğu dil az sayıda dil ailesine girer - ana aileler Maya, Mixe-Zoquean, Otomanguean ve Uto-Aztek ayrıca bir dizi daha küçük aile ve izolat vardır. Mezoamerikan dil alanı, yaygın olarak ödünç alınan sözcükler ve bir vigesimal sayı sisteminin kullanımı dahil olmak üzere bir dizi önemli özelliği paylaşır. [11]

Maya toprakları Mezoamerika'nın üçte birini kapsıyordu [12] ve Maya, Olmekler, Mixtekler, Teotihuacan, Aztekler ve diğerlerini içeren komşu kültürlerle dinamik bir ilişki içindeydi. [13] Erken Klasik dönem boyunca, Maya şehirleri Tikal ve Kaminaljuyu, Maya bölgesinin ötesinde Orta Meksika'nın dağlık bölgelerine uzanan bir ağda Maya odaklarıydı. [14] Aynı zamanda, Teotihuacan'ın Tetitla bileşiminde güçlü bir Maya varlığı vardı. [15] Yüzyıllar sonra, MS 9. yüzyılda, orta Meksika dağlık bölgelerindeki başka bir yer olan Cacaxtla'daki duvar resimleri Maya tarzında boyandı. [16] Bu, ya Teotihuacan'ın çöküşünden ve Meksika Dağlık Bölgesi'ndeki siyasi parçalanmanın ardından hâlâ güçlü olan Maya bölgesiyle uyum sağlama çabası [17] ya da sakinlerin uzak bir Maya kökenini ifade etme girişimi olabilir. [18] Maya şehri Chichen Itza ile uzaklardaki Toltek başkenti Tula arasında özellikle yakın bir ilişki vardı. [19]

Maya uygarlığı, güneydoğu Meksika ve kuzey Orta Amerika'yı içeren geniş bir bölgeyi işgal etti. Bu alan, tüm Yucatán Yarımadası'nı ve şimdi modern Guatemala ve Belize ülkelerinin yanı sıra Honduras ve El Salvador'un batı kısımlarını içeren tüm bölgeleri içeriyordu. [20] Yarımadanın çoğu, birkaç tepeli veya dağlı geniş bir ova ve genellikle alçak bir kıyı şeridinden oluşur. [21]

Petén bölgesi, yoğun ormanlarla kaplı alçak kireçtaşı ovasından oluşur [22], Petén'in merkezi drenaj havzası boyunca uzanan on dört gölden oluşan bir zincir. [23] Güneyde ova yavaş yavaş Guatemala Yaylalarına doğru yükselir. [24] Yoğun orman kuzey Petén ve Belize'yi, Quintana Roo'nun çoğunu, güney Campeche'yi ve Yucatán eyaletinin güneyinin bir kısmını kapsar. Daha kuzeyde, bitki örtüsü yoğun çalılıklardan oluşan alçak ormana dönüşür. [25]

Soconusco'nun kıyı bölgesi, Sierra Madre de Chiapas'ın [26] güneyinde yer alır ve dar bir kıyı ovasından ve Sierra Madre'nin eteklerinden oluşur. [27] Maya yaylaları Chiapas'tan doğuya doğru Guatemala'ya uzanır ve Sierra de los Cuchumatanes'teki en yüksek seviyelerine ulaşır. Yaylaların Kolomb öncesi başlıca nüfus merkezleri, Guatemala Vadisi ve Quetzaltenango Vadisi gibi en büyük yayla vadilerinde bulunuyordu. Güneydeki dağlık bölgelerde, Pasifik kıyılarına paralel bir volkanik koni kuşağı uzanır. Yaylalar kuzeye doğru Verapaz'a uzanır ve yavaş yavaş doğuya iner. [28]

Maya uygarlığının tarihi üç ana döneme ayrılır: Klasik Öncesi, Klasik ve Klasik Sonrası dönemler. [29] Bunlar, ilk yerleşik köylerin ve tarımdaki ilk gelişmelerin ortaya çıktığı Arkaik Dönem'den önce geldi. [30] Modern bilim adamları, bu dönemleri kültürel evrimin veya düşüşün göstergesi olmaktan ziyade Maya kronolojisinin keyfi bölümleri olarak görüyorlar. [31] Dönem aralıklarının başlangıç ​​ve bitiş tarihlerinin tanımları, yazara bağlı olarak bir asır kadar değişebilir. [32]

Maya kronolojisi [33]
Dönem Bölüm Tarih
arkaik MÖ 8000–2000 [34]
klasik öncesi Erken Preklasik 2000–1000 M.Ö.
Orta Preklasik Erken Orta Klasik Dönem 1000–600 M.Ö.
Geç Orta Preklasik 600-350 M.Ö.
Geç Preklasik Erken Geç Preklasik 350–1 M.Ö.
Geç Geç Preklasik 1 M.Ö. – MS 159
Terminal Preclassic MS 159-250
Klasik Erken Klasik MS 250–550
Geç Klasik AD 550-830
Terminal Klasik MS 830–950
klasik sonrası Erken Postklasik MS 950–1200
Geç Postklasik MS 1200–1539
İletişim süresi MS 1511-1697 [35]

Klasik öncesi dönem (MÖ 2000 – MS 250)

Mayalar ilk uygarlıklarını Klasik Öncesi dönemde geliştirdiler. [36] Bilim adamları Maya uygarlığının bu çağının ne zaman başladığını tartışmaya devam ediyor. Cuello'daki (günümüz Belize) Maya işgali, MÖ 2600'lü yıllara tarihlendirilmiştir. [37] Pasifik kıyılarının Soconusco bölgesinde yerleşimler MÖ 1800 civarında kurulmuştu ve Mayalar zaten temel mahsul olan mısır, fasulye, kabak ve acı biberi yetiştiriyordu. [38] Bu dönem, yerleşik topluluklar ve çanak çömlek ve pişmiş kil figürinlerin tanıtılmasıyla karakterize edildi. [39]

Meksika, Tabasco'da yeni keşfedilen Aguada Fénix sahasında yapılan bir Lidar araştırması, MÖ 1000 ile 800 yılları arasında bir tören alanı olduğu öne sürülen büyük yapıları ortaya çıkardı. Nature dergisinde yayınlanan anketin 2020 raporu, bunun kış ve yaz gündönümlerinin törensel bir gözlemi olarak kullanılmasını, ilgili şenlikler ve sosyal toplantılarla birlikte önermektedir. [40]

Orta Klasik Dönemde, küçük köyler büyüyerek şehirler oluşturmaya başladı. [41] Guatemala'nın Petén bölümündeki Nakbe, Maya ovalarındaki en iyi belgelenmiş en eski şehirdir, [42] burada büyük yapılar MÖ 750 civarına tarihlenir. [41] Yucatán'ın kuzey ovaları, Orta Preklasik tarafından geniş ölçüde yerleştirildi. [43] Yaklaşık MÖ 400'de, erken Maya hükümdarları dikili taşlar dikiyorlardı. [44] Geliştirilmiş bir yazı, MÖ 3. yüzyılda Petén'de zaten kullanılıyordu. [45] Geç Klasik Öncesi Dönem'de, devasa El Mirador şehri büyüyerek yaklaşık 16 kilometrekarelik (6,2 sq mi) bir alanı kapladı. [46] O kadar büyük olmasa da, Tikal MÖ 350 civarında zaten önemli bir şehirdi. [47]

Dağlık bölgelerde Kaminaljuyu, Geç Preklasik dönemde bir ana merkez olarak ortaya çıktı. [48] ​​Takalik Abaj ve Chocolá, Pasifik kıyı ovasındaki en önemli şehirlerden ikisiydi [49] ve Komchen büyüyerek kuzey Yucatán'da önemli bir yer haline geldi. [50] Geç Preklasik kültürel floresan MS 1. yüzyılda çöktü ve çağın büyük Maya şehirlerinin çoğu terk edildi. Bu çöküşün nedeni bilinmiyor. [51]

Klasik dönem (c. 250–900 AD)

Klasik dönem, büyük ölçüde, ova Mayalarının Uzun Sayım takvimini kullanarak tarihli anıtlar diktiği dönem olarak tanımlanır. [53] Bu dönem, büyük ölçekli inşaat ve şehircilik, anıtsal yazıtların kaydının zirvesini işaret etti ve özellikle güney ova bölgelerinde önemli entelektüel ve sanatsal gelişme gösterdi. [53] Klasik dönem Maya siyasi manzarası, birden fazla şehir devletinin karmaşık bir ittifak ve düşmanlık ağına dahil olduğu Rönesans İtalya'sına veya Klasik Yunanistan'a benzetilmiştir. [54] En büyük şehirlerin nüfusu 50.000 ila 120.000 arasındaydı ve yan site ağlarına bağlıydı. [55]

Erken Klasik dönemde, Maya bölgesindeki şehirler, uzak Meksika Vadisi'ndeki büyük metropol Teotihuacan'dan etkilendi. [56] MS 378'de Teotihuacan, Tikal ve diğer yakın şehirlere kararlı bir şekilde müdahale etti, yöneticilerini görevden aldı ve Teotihuacan destekli yeni bir hanedan kurdu. [57] Bu müdahaleye 378'in başlarında Tikal'e gelen Siyaj Kʼakʼ ("Ateşin Doğuşu") önderlik etti. Tikal kralı Chak Tok Ichʼaak I, aynı gün öldü ve şiddetli bir devralma önerdi. [58] Bir yıl sonra, Siyaj Kʼakʼ yeni bir kral olan Yax Nuun Ahiin I'in kuruluşunu denetledi. [59] Yeni hanedanın kurulması, Tikal'in orta ovalardaki en güçlü şehir haline geldiği bir siyasi egemenlik dönemine yol açtı. [59]

Tikal'in büyük rakibi, Petén Havzası'ndaki bir başka güçlü şehir olan Calakmul'du. [60] Tikal ve Calakmul, hem kapsamlı müttefik sistemleri geliştirdiler hem de bu ağlardan birine giren vasallar daha küçük şehirler, en üst düzey şehirle olan ilişkilerinden prestij kazandılar ve aynı ağın diğer üyeleriyle barışçıl ilişkiler sürdürdüler. [61] Tikal ve Calakmul, ittifak ağlarının birbirlerine karşı manevralarına giriştiler. Klasik dönem boyunca çeşitli noktalarda, bu güçlerden biri ya da diğeri, büyük rakibine karşı stratejik bir zafer kazanacak ve bu da ilgili çiçeklenme ve düşüş dönemleriyle sonuçlanacaktır. [62]

629'da, Tikal kralı Kʼinich Muwaan Jol II'nin oğlu Bʼalaj Chan Kʼawiil, Petexbatún bölgesindeki Dos Pilas'ta yeni bir şehir kurmaya, görünüşe göre Tikal'in gücünü Calakmul'un ulaşamayacağı kadar genişletmek için bir ileri karakol olarak gönderildi. [63] Sonraki yirmi yıl boyunca Tikal'de kardeşi ve efendisi için sadakatle savaştı. 648'de Calakmul kralı II. Yuknoom Chʼeen, Balaj Chan Kʼawiil'i ele geçirdi. Yuknoom Chʼeen II daha sonra Balaj Chan Kʼawiil'i vassal olarak Dos Pilas tahtına geri getirdi. [64] Daha sonra Calakmul'un sadık bir müttefiki olarak hizmet etti. [65]

Güneydoğuda, Copan en önemli şehirdi. [60] Klasik dönem hanedanı 426 yılında Kʼinich Yax Kʼukʼ Moʼ tarafından kuruldu. Yeni kralın merkezi Petén ve Teotihuacan ile güçlü bağları vardı. [66] Copán, kültürel ve sanatsal gelişiminin zirvesine, 695'ten 738'e kadar hüküm süren Uaxaclajuun Ubʼaah Kʼawiil'in yönetimi sırasında ulaştı. [67] Onun saltanatı, Quiriguá'nın vassalı kralı Kʼakʼ Tiliw Chan Yopaat tarafından ele geçirildiğinde felaketle sona erdi. . [68] Yakalanan Copán lordu Quiriguá'ya götürüldü ve halka açık bir törenle kafası kesildi. [69] Bu darbenin, Tikal'in güçlü bir müttefikini zayıflatmak için Calakmul tarafından desteklenmiş olması muhtemeldir. [70] Palenque ve Yaxchilan, Usumacinta bölgesindeki en güçlü şehirlerdi. [60] Yaylalarda, Guatemala Vadisi'ndeki Kaminaljuyu 300 yaşında zaten genişleyen bir şehirdi. [71] Maya bölgesinin kuzeyinde, Coba en önemli başkentti. [72]

Klasik Maya çöküşü

MS 9. yüzyılda, merkezi Maya bölgesi, şehirlerin terk edilmesi, hanedanların sona ermesi ve faaliyetlerin kuzeye doğru kaymasıyla belirginleşen büyük bir siyasi çöküş yaşadı. [56] Evrensel olarak kabul edilen hiçbir teori bu çöküşü açıklamaz, ancak büyük olasılıkla, endemik iç savaş, ciddi çevresel bozulmaya neden olan aşırı nüfus ve kuraklık gibi nedenlerin bir kombinasyonuna sahipti. [73] Terminal Classic olarak bilinen bu dönemde, kuzeydeki Chichen Itza ve Uxmal şehirleri artan aktivite gösterdi. [56] Kuzey Yucatán Yarımadası'ndaki büyük şehirler, güneydeki ovalardaki şehirler anıt dikmeyi bıraktıktan çok sonra bile yerleşim görmeye devam etti. [74]

Klasik Maya sosyal organizasyonu, ticaret ve gıda dağıtımının merkezi kontrolünden ziyade hükümdarın ritüel otoritesine dayanıyordu. Bu hükümdarlık modeli, değişikliklere cevap vermek için zayıf bir şekilde yapılandırıldı, çünkü hükümdarın eylemleri gelenek tarafından inşaat, ritüel ve savaş gibi faaliyetlerle sınırlıydı. Bu sadece sistemik sorunları şiddetlendirmeye hizmet etti. [75] 9. ve 10. yüzyıllarda bu, bu yönetim sisteminin çöküşüyle ​​sonuçlandı. Kuzey Yucatán'da bireysel yönetimin yerini seçkin soylardan oluşan bir yönetici konsey aldı. Güney Yucatán ve merkezi Petén'de, batı Petén'de ve diğer bazı bölgelerde krallıklar azaldı, değişiklikler felaketti ve şehirlerin hızla nüfus azalmasına neden oldu. [76] Birkaç nesil içinde, orta Maya bölgesinin geniş alanları neredeyse tamamen terk edildi. [77] Hem başkentler hem de ikincil merkezleri genellikle 50 ila 100 yıllık bir süre içinde terk edildi. [55] Şehirler birer birer tarihli anıtları yontmayı bıraktılar, son Uzun Sayım tarihi 909'da Toniná'da yazılıydı. Artık dikilitaşlar kaldırılmadı ve gecekondular terk edilmiş kraliyet saraylarına taşındı. Mezoamerikan ticaret yolları değişti ve Petén'i atladı. [78]

Klasik sonrası dönem (c. 950–1539 AD)

Büyük Klasik dönem şehirlerinin terk edilmesinden sonra, büyük ölçüde azalmasına rağmen, önemli bir Maya varlığı Postclassic dönemde kaldı, nüfus özellikle kalıcı su kaynaklarının yakınında yoğunlaştı. [80] Maya bölgesindeki önceki daralma döngülerinden farklı olarak, Postclassic'te terk edilmiş topraklar hızla yeniden iskan edilmedi. [55] Aktivite kuzey ovalarına ve Maya Yaylalarına kaymıştır, bu güney ovalarından göçü içermiş olabilir, çünkü birçok Postklasik Maya grubunun göç mitleri vardı. [81] Chichen Itza ve Puuc komşuları 11. yüzyılda dramatik bir düşüş yaşadı ve bu, Klasik Dönem çöküşünün son bölümünü temsil ediyor olabilir. Chichen Itza'nın düşüşünden sonra, Maya bölgesi 12. yüzyılda Mayapan şehrinin yükselişine kadar baskın bir güçten yoksundu. Karayipler ve Körfez kıyılarında yeni şehirler ortaya çıktı ve yeni ticaret ağları kuruldu. [82]

Postklasik Dönem, önceki Klasik Dönemden değişikliklerle işaretlendi.[83] Guatemala Vadisi'ndeki bir zamanların büyük şehri Kaminaljuyu, yaklaşık 2.000 yıllık sürekli işgalin ardından terk edildi. [84] Yaylalar ve komşu Pasifik kıyıları boyunca, uzun süredir işgal altında olan şehirler, görünüşe göre savaşın artması nedeniyle, açıkta kalan yerlerde yeniden yerleştirildi. Şehirler, bazen doğal arazinin sağladığı korumayı tamamlayan hendek ve duvar savunmalarıyla, derin vadilerle çevrili, daha kolay savunulan tepe noktalarını işgal etmeye başladı. [84] Guatemala Yaylaları'ndaki en önemli şehirlerden biri o sıralarda saldırgan Kʼicheʼ krallığının başkenti Qʼumarkaj'dı. [83] Yucatán'dan Guatemala yaylalarına kadar Maya eyaletlerinin hükümeti, genellikle bir konsey tarafından ortak yönetim olarak örgütlendi. Bununla birlikte, uygulamada konseyin bir üyesi en yüksek yönetici olarak hareket edebilirken, diğer üyeler ona danışman olarak hizmet etti. [85]

Mayapan, birçok yönden Güney Maya bölgesindeki Klasik dönem çöküşünü yansıtan bir siyasi, sosyal ve çevresel çalkantı döneminden sonra 1448 civarında terk edildi. Şehrin terk edilmesini, Yucatán Yarımadası'nda 1511'de İspanyol temasından kısa bir süre önce sona eren uzun süreli savaş, hastalık ve doğal afetler dönemi izledi. şehirler ve gelişen pazar yerleri. [82] Geç Postklasik dönemde, Yucatán Yarımadası, ortak bir kültürü paylaşan ancak iç sosyopolitik örgütlenmede farklılık gösteren bir dizi bağımsız eyalete bölündü. [87] İspanyol fethinin arifesinde, Guatemala'nın dağlık bölgelerine birkaç güçlü Maya devleti hakimdi. [88] Kʼicheʼ batı Guatemala Dağlık Bölgesi'nin büyük bir bölümünü ve komşu Pasifik kıyı ovasını kapsayan küçük bir imparatorluk kurmuştu. Ancak, İspanyol işgalinden önceki on yıllarda Kaqchikel krallığı, Kʼicheʼ krallığını sürekli olarak aşındırıyordu. [89]

Temas dönemi ve İspanyol fethi (MS 1511-1697)

1511'de Karayipler'de bir İspanyol karaveli harap oldu ve hayatta kalan yaklaşık bir düzine kişi Yucatán kıyılarına indi. Bir Maya lordu tarafından ele geçirildiler ve çoğu kurban edildi, ancak ikisi kaçmayı başardı. 1517'den 1519'a kadar, üç ayrı İspanyol seferi Yucatán sahilini araştırdı ve Maya sakinleriyle bir dizi savaşa girdi. [90] Aztek başkenti Tenochtitlan'ın 1521'de İspanyolların eline geçmesinden sonra, Hernán Cortés Pedro de Alvarado'yu 180 süvari, 300 piyade, 4 top ve Orta Meksika'dan binlerce müttefik savaşçıyla Guatemala'ya gönderdi [91] 1523'te Soconusco'ya geldiler [92] Kʼicheʼ'nin başkenti Qʼumarkaj, 1524'te Alvarado'ya düştü. [93] Kısa bir süre sonra İspanyollar, Kaqchikel Maya'nın başkenti Iximche'ye müttefik olarak davet edildi. [94] İspanyolların haraç olarak altına aşırı talep etmesi nedeniyle iyi ilişkiler uzun sürmedi ve şehir birkaç ay sonra terk edildi. [95] Bunu, 1525'te Mam Maya'nın başkenti Zaculeu'nun düşüşü izledi. [96] Francisco de Montejo ve oğlu, Genç Francisco de Montejo, Yucatán Yarımadası'ndaki yönetimlere karşı uzun bir dizi kampanya başlattı. 1527 ve nihayet 1546'da yarımadanın kuzey kısmının fethini tamamladı. [97] Bu, yalnızca Petén Havzası'ndaki Maya krallıklarını bağımsız bıraktı. [98] 1697'de Martín de Ursúa, Itza'nın başkenti Nojpetén'e bir saldırı başlattı ve son bağımsız Maya şehri İspanyolların eline geçti. [99]

Maya kültürünün kalıcılığı

İspanyol fethi, Maya uygarlığının tanımlayıcı özelliklerinin çoğunu ortadan kaldırdı. Ancak, birçok Maya köyü İspanyol sömürge otoritesinden uzak kaldı ve çoğunlukla kendi işlerini yönetmeye devam etti. Maya toplulukları ve çekirdek aile geleneksel günlük yaşamlarını sürdürdüler. [100] Mısır ve fasulyeden oluşan temel Mezoamerikan diyeti devam etti, ancak çelik aletlerin kullanılmaya başlanmasıyla tarımsal üretim iyileştirildi. Dokumacılık, seramik ve sepetçilik gibi geleneksel el sanatları uygulanmaya devam edildi. Fetihten sonra da halk pazarları ve yerel ürünler ticareti devam etti. Zaman zaman, sömürge yönetimi, genellikle Avrupa spesifikasyonlarına göre yapılmış olmasına rağmen, seramik veya pamuklu dokumalar şeklinde haraç çıkarmak için geleneksel ekonomiyi teşvik etti. Katolik misyonerlerin yoğun çabalarına rağmen Maya inançları ve dili değişime dirençli olduğunu kanıtladı. [101] 260 günlük tzolkʼin ayin takvimi Guatemala ve Chiapas'ın dağlık bölgelerindeki modern Maya topluluklarında kullanılmaya devam ediyor [102] ve milyonlarca Maya dili konuşanı atalarının medeniyetlerini geliştirdikleri topraklarda yaşıyor. [103]

Maya uygarlığının araştırılması

Katolik Kilisesi'nin ajanları, Hıristiyanlaştırma çabalarını ve Maya'nın İspanyol İmparatorluğu'na emilmesini desteklemek için Maya hakkında ayrıntılı açıklamalar yazdılar. [104] Bunu, Yucatán ve Orta Amerika'da ziyaret ettikleri harabelerin açıklamalarını bırakan çeşitli İspanyol rahipler ve sömürge yetkilileri izledi. [105] 1839'da, Amerikalı gezgin ve yazar John Lloyd Stephens, İngiliz mimar ve teknik ressam Frederick Catherwood ile birlikte bir dizi Maya bölgesini ziyaret etmek için yola çıktı. [106] Harabelere ilişkin resimli anlatımları, halkın büyük ilgisini çekti ve Maya'yı dünyanın dikkatine sundu. [104] 19. yüzyılın sonlarında, Mayaların etno-tarihsel hesaplarının kaydedildiği ve kurtarıldığı ve Maya hiyerogliflerinin deşifre edilmesindeki ilk adımlar görüldü. [107]

19. yüzyılın son yirmi yılı, Alfred Maudslay ve Teoberto Maler'in titiz çalışmalarıyla Maya bölgesinde modern bilimsel arkeolojinin doğuşuna tanık oldu. [108] 20. yüzyılın başlarında, Peabody Müzesi Copan'daki ve Yucatán Yarımadası'ndaki kazılara sponsor oluyordu. [109] 20. yüzyılın ilk yirmi yılında, Maya takviminin deşifre edilmesinde ve tanrıların, tarihlerin ve dini kavramların belirlenmesinde ilerlemeler kaydedildi. [110] 1930'lardan bu yana, Maya bölgesindeki geniş çaplı kazılarla arkeolojik keşifler önemli ölçüde arttı. [111]

1960'larda, seçkin Mayacı J. Eric S. Thompson, Maya şehirlerinin esasen ormanda dağınık bir nüfusa hizmet eden boş tören merkezleri olduğu ve Maya uygarlığının barışçıl astronom-rahipler tarafından yönetildiği fikrini destekledi. [112] Bu fikirler, 20. yüzyılın sonlarında Heinrich Berlin, Tatiana Proskouriakoff ve Yuri Knorozov'un öncülük ettiği senaryonun deşifre edilmesindeki büyük ilerlemelerle çökmeye başladı. [113] 1950'lerden bu yana Maya yazısını anlamada atılımlarla, metinler Klasik Maya krallarının savaşçı faaliyetlerini ortaya çıkardı ve Mayaların barışçıl olduğu görüşü artık desteklenemezdi. [114]

Şimdi Lacanja Tzeltal olarak adlandırılan Sak Tz'i'nin (Antik Maya krallığı) başkenti, 2020 yılında Chiapas'ta antropoloji profesörü Charles Golden ve biyoarkeolog Andrew Scherer liderliğindeki araştırmacılar tarafından Meksikalı bir çiftçinin arka bahçesinde ortaya çıkarıldı. nüfus tarafından dini amaçlarla kullanılan evsel yapılar. Ekipler tarafından halkın törenler için toplandığı “Plaza Muk'ul Ton” veya Anıtlar Plaza da gün yüzüne çıkarıldı. [116] [117]

Şehir, Haziran 2020'de LIDAR teknolojisi (ışık algılama ve menzil) kullanılarak kalın orman gölgesi altında arkeologlar tarafından denetlenmeye ve taranmaya devam edecek. [115]

Aztekler ve İnka'nın aksine, Maya siyasi sistemi hiçbir zaman tüm Maya kültürel alanını tek bir devlet veya imparatorluğa entegre etmedi. Aksine, tarihi boyunca, Maya bölgesi, hem devletleri hem de şeflikleri içeren değişen bir siyasi karmaşıklık karışımı içeriyordu. Bu yönetim biçimleri birbirleriyle ilişkilerinde büyük ölçüde dalgalandı ve karmaşık bir rekabet, egemenlik ya da boyun eğme dönemleri, vasallık ve ittifaklar ağıyla meşgul oldular. Zaman zaman, Calakmul, Caracol, Mayapan ve Tikal gibi farklı yönetimler bölgesel hakimiyet elde ettiler. İlk güvenilir şekilde kanıtlanmış yönetimler, MÖ 9. yüzyılda Maya ovalarında kuruldu. [118]

Geç Preclassic döneminde, Maya siyasi sistemi, elit ideolojinin hükümdarın otoritesini haklı çıkardığı ve kamusal teşhir, ritüel ve din tarafından güçlendirildiği teopolitik bir formda birleşti. [119] İlahi kral, siyasi iktidarın merkeziydi ve devletin idari, ekonomik, yargısal ve askeri işlevleri üzerinde nihai kontrol uyguluyordu. Hükümdara yatırılan ilahi otorite öyleydi ki, kral hem aristokrasiyi hem de sıradan insanları devasa altyapı projelerini yürütmek için harekete geçirebildi, görünüşe göre hiçbir polis gücü veya daimi ordusu olmadan. [120] Bazı yönetimler, yönetimi artırma ve idari makamları kan bağı yerine sadık destekçilerle doldurma stratejisine girişti. [121] Bir yönetim biçimi içinde, orta düzey nüfus merkezleri, kaynakların ve iç çatışmaların yönetiminde kilit bir rol oynardı. [122]

Maya siyasi manzarası oldukça karmaşıktı ve Maya seçkinleri, komşularına karşı ekonomik ve sosyal avantaj elde etmek için siyasi entrikalara giriştiler. [123] Geç Klasik'te, bazı şehirler, Caracol'un yarım yüzyıl boyunca Naranjo üzerindeki hakimiyeti gibi, diğer büyük şehirler üzerinde uzun bir hakimiyet dönemi kurdu. Diğer durumlarda, baskın bir şehir etrafında gevşek ittifak ağları kuruldu. [124] Genellikle komşu başkentler arasında orta yerde bulunan sınır yerleşimleri, tarihleri ​​boyunca sıklıkla bağlılıklarını değiştirdi ve zaman zaman bağımsız hareket etti. [125] Hakim başkentler, boyun eğdirilmiş nüfus merkezlerinden lüks eşyalar şeklinde haraç aldı. [126] Siyasi güç, askeri güçle pekiştirildi ve düşman savaşçıların yakalanması ve aşağılanması seçkin kültürde önemli bir rol oynadı. Savaşçı aristokrasi arasında ağır basan bir gurur ve onur duygusu, siyasi istikrarsızlığa ve devletlerin parçalanmasına neden olan genişletilmiş kan davalarına ve kan davalarına yol açabilir. [127]

Erken Preclassic'ten itibaren, Maya toplumu seçkinler ve sıradanlar arasında keskin bir şekilde bölünmüştü. Zamanla nüfus arttıkça, toplumun çeşitli sektörleri giderek daha fazla uzmanlaştı ve siyasi organizasyon giderek daha karmaşık hale geldi. [128] Geç Klasik tarafından, nüfus muazzam bir şekilde büyüdüğünde ve yüzlerce şehir karmaşık bir siyasi hiyerarşiler ağında birbirine bağlandığında, toplumun zengin kesimi çoğaldı. [129] Zanaatkarlar, düşük rütbeli rahipler ve memurlar, tüccarlar ve askerlerden oluşan bir orta sınıf gelişmiş olabilir. Halk arasında çiftçiler, hizmetçiler, işçiler ve köleler vardı. [130] Yerli tarihlerine göre, toprak, soylu haneler veya klanlar tarafından ortaklaşa tutuldu. Bu tür klanlar, toprağın klan atalarının mülkü olduğuna inanıyordu ve toprak ile atalar arasındaki bu tür bağlar, ölülerin yerleşim yerlerinde gömülmesiyle pekiştirildi. [131]

Kral ve mahkeme

Klasik Maya kuralı, Klasik Maya sanatının tüm alanlarında sergilenen bir kraliyet kültüründe merkezlendi. Kral en yüksek hükümdardı ve onu ölümlüler alemiyle tanrılarınki arasında arabulucu yapan yarı ilahi bir statüye sahipti. Çok eski zamanlardan beri krallar, mısır armağanı Mezoamerikan uygarlığının temeli olan genç mısır tanrısı ile özellikle özdeşleştirildi. Maya kraliyet ardıllığı babasoyluydu ve kraliyet gücü yalnızca kraliçelere geçti, aksi takdirde hanedanın neslinin tükenmesiyle sonuçlanacaktı. Tipik olarak, güç en büyük oğula geçti. Genç bir prens denirdi chʼok ("gençlik"), ancak bu kelime daha sonra genel olarak asaleti ifade etmeye başladı. Kraliyet varisi çağrıldı bʼaah chʼok ("baş gençlik"). Genç şehzadenin çocukluğundaki çeşitli noktalar, ritüellerle işaretlenmişti, en önemlisi, beş ya da altı yaşlarında bir kan alma töreniydi. Kraliyet soyundan olmak son derece önemli olsa da, varis, esir almanın gösterdiği gibi, başarılı bir savaş lideri de olmalıydı. Yeni bir kralın tahta çıkışı, jaguar derisinden bir minder üzerinde tahta çıkma, insan kurban etme ve kralın gücünün yeşim taşından bir temsilini taşıyan bir saç bandı gibi kraliyet gücünün sembollerini almayı içeren bir dizi ayrı eylemi içeren oldukça ayrıntılı bir törendi. - "soytarı tanrı" olarak adlandırılan, quetzal tüylerle süslenmiş ayrıntılı bir başlık ve tanrı Kʼawiil'i temsil eden bir asa. [133]

Kraliyet mahkemesine dayanan Maya siyasi yönetimi, doğası gereği bürokratik değildi. Hükümet hiyerarşikti ve resmi makamlar, aristokrasinin yüksek rütbeli üyeleri tarafından destekleniyordu, memurlar yaşamları boyunca daha yüksek makamlara terfi etme eğilimindeydi. Yetkililer, sponsorlarının "sahipleri" olarak anılır ve bu ilişki, sponsorun ölümünden sonra bile devam etmiştir. [134] Maya kraliyet sarayı, canlı ve dinamik bir siyasi kurumdu. [135] Maya kraliyet mahkemesi için evrensel bir yapı yoktu, bunun yerine her yönetim kendi bireysel bağlamına uygun bir kraliyet mahkemesi oluşturdu. [136] Klasik Maya yazıtlarını çeviren epigraflar tarafından bir dizi kraliyet ve soylu unvan tanımlanmıştır. Ajaw genellikle "lord" veya "kral" olarak çevrilir. Erken Klasik'te, bir ajaw bir şehrin hükümdarıydı. Daha sonra, artan sosyal karmaşıklıkla birlikte, ajaw yönetici sınıfın bir üyesiydi ve büyük bir şehrin her biri farklı bölgelere hükmeden birden fazla şehri olabilirdi. [137] Üstün hükümdarlar, kendilerini geniş soyluluktan, sözcüğün ön ekiyle ayırdılar. kʼuhul onlara ajaw Başlık. A kʼuhul ajaw aslen en prestijli ve eski kraliyet soylarının krallarıyla sınırlı olan "ilahi efendi" idi. [138] Kalomte tam anlamı henüz çözülmemiş bir kraliyet unvanıydı, ancak yalnızca en güçlü hanedanların en güçlü kralları tarafından tutuldu. Bir derebeyi veya yüksek kralı belirtir ve unvan yalnızca Klasik dönemde kullanımdaydı. [139] Geç Klasik tarafından, mutlak güç kʼuhul ajaw zayıflamış ve siyasi sistem, bu zamana kadar orantısız bir şekilde genişlemiş olabilecek daha geniş bir aristokrasiyi içerecek şekilde çeşitlenmiştir. [140]

A sajal altında yer aldı ajaw, ve itaatkar bir lord belirtti. A sajal bir soruya cevap veren ikinci veya üçüncü seviye bir sitenin efendisi olurdu ajaw, kendisi bir hizmete boyun eğmiş olabilir kalomte. [137] Bir sajal genellikle bir savaş kaptanı veya bölge valisi olurdu ve yazıtlar genellikle sajal savaş başlığı altında genellikle savaş esirlerinin sahipleri olarak anılırlar. [142] sajal "korkulan" anlamına gelir. [143] ah tzʼihb ve ah chʼul hun ikisi de yazarlarla ilgilidir. NS ah tzʼihb genellikle kraliyet ailesinin bir üyesi olan bir kraliyet katibiydi. ah chʼul hun ile yakından ilişkili bir unvan olan Kutsal Kitapların Koruyucusuydu. ajaw olduğunu belirten başlık, ajaw her zaman tuttu ah chʼul hun başlık aynı anda [144] İşlevleri iyi anlaşılmayan diğer saray unvanları, yajaw kʼahk' ("Ateşin Efendisi"), tiʼhuun ve ti'sakhuun. Bu son ikisi aynı unvanın varyasyonları olabilir, [145] ve Mark Zender, bu unvanın sahibinin hükümdarın sözcüsü olabileceğini öne sürdü. [146] Saray unvanları ezici bir çoğunlukla erkeklere yöneliktir ve bir kadına uygulandıkları nispeten ender durumlarda, kraliyet kadınlarını onurlandırmak için kullanılıyor gibi görünmektedir. [147] Unvanlı seçkinler, Klasik dönem şehirlerinin hiyeroglif yazıtlarında genellikle belirli yapılarla ilişkilendirildi; bu, bu tür ofis sahiplerinin ya o yapıya sahip olduklarını ya da yapının faaliyetleri için önemli bir odak noktası olduğunu gösterir. [148] Bir lakamsancaktarı, muhtemelen kraliyet sarayında elit olmayan tek makam sahibiydi. [134] lakam sadece daha büyük sitelerde bulundu ve yerel bölgelerin vergilendirilmesinden sorumlu oldukları görülüyor [134] lakamApoch'Waal, ABD için diplomatik bir elçiydi. ajaw 726'da Calakmul ile Copán arasında bir ittifak kurmasıyla dikkat çeken Calakmul.

Kraliyet sarayında farklı hizipler var olmuş olabilir. NS kʼuhul ahaw ve ev halkı merkezi güç tabanını oluşturacaktı, ancak diğer önemli gruplar rahiplik, savaşçı aristokrasi ve diğer aristokrat saray mensuplarıydı. Chichen Itza ve Copan'da olduğu gibi, yönetici konseylerin bulunduğu yerlerde, bunlar ek bir hizip oluşturmuş olabilir. Farklı hizipler arasındaki rekabet, uzlaşmalar ve anlaşmazlıklar ortaya çıktıkça dinamik siyasi kurumlara yol açacaktı. Böyle bir ortamda, kamu performansı hayati önem taşıyordu. Bu tür performanslar arasında ritüel danslar, savaş esirlerinin sunumu, haraç teklifleri, insan kurban etme ve dini ritüeller yer aldı. [150]

Halktan

Halkın nüfusun %90'ından fazlasını oluşturduğu tahmin ediliyor, ancak onlar hakkında nispeten az şey biliniyor. Evleri genellikle çabuk bozulan malzemelerden yapılmıştır ve kalıntıları arkeolojik kayıtlarda çok az iz bırakmıştır. Bazı sıradan konutlar alçak platformlarda yükseltildi ve bunlar tanımlanabilir, ancak bilinmeyen sayıda sıradan konut değildi. Bu tür düşük statülü konutlar, yalnızca görünüşte boş arazinin kapsamlı uzaktan algılama araştırmaları ile tespit edilebilir. [151] Halkın yelpazesi genişti, soylu olmayan herkesten oluşuyordu ve bu nedenle en fakir çiftçilerden zengin zanaatkarlara ve bürokratik pozisyonlara atanan sıradan insanlara kadar herkesi içeriyordu. [152] Halk arasında, elit kesim tarafından kullanılacak pamuk ve kakao gibi ürünlerin yanı sıra kendi kullanımları için geçimlik mahsuller ve seramik ve taş aletler gibi faydacı ürünler de dahil olmak üzere temel üretim faaliyetleriyle uğraşan halk. [153] Halk savaşta yer aldı ve kendilerini olağanüstü savaşçılar olarak kanıtlayarak sosyal olarak ilerleyebilirdi. [154] Halk, seçkinlere mısır unu ve av eti gibi temel mallar şeklinde vergi ödedi. [126] Olağanüstü beceriler ve inisiyatif sergileyen çalışkan sıradan insanların Maya toplumunun etkili üyeleri olmaları muhtemeldir. [155]

Maya dünyasında savaş yaygındı. Askeri kampanyalar, ticaret yollarının ve haraçların kontrolü, esir almak için yapılan baskınlar, bir düşman devletinin tamamen yok edilmesine kadar uzanan çeşitli nedenlerle başlatıldı. Maya askeri organizasyonu, lojistiği veya eğitimi hakkında çok az şey biliniyor. Klasik dönemden Maya sanatında savaş tasvir edilir ve hiyeroglif yazıtlarda savaşlardan ve zaferlerden bahsedilir. [156] Yazıtlar ne yazık ki savaşın nedenleri veya aldığı biçim hakkında bilgi vermemektedir.[157] 8-9. yüzyıllarda, yoğun savaş, batı Petén'in Petexbatún bölgesindeki krallıkların çöküşüyle ​​sonuçlandı. [157] Aguateca'nın sakinleri tarafından hızla terk edilmesi, Maya silahlarının kalıntılarını incelemek için ender bir fırsat sağladı. yerinde. [158] Aguateca, MS 810 civarında bilinmeyen düşmanlar tarafından basıldı, korkunç savunmalarını yendi ve kraliyet sarayını yaktı. Şehrin seçkin sakinleri ya kaçtı ya da yakalandı ve terk edilmiş mülklerini almak için asla geri dönmedi. Çevre sakinleri kısa bir süre sonra siteyi terk etti. Bu, bir Maya devletini boyun eğdirmek yerine tamamen ortadan kaldırmak için bir düşman tarafından yürütülen yoğun bir savaş örneğidir. Aguateca'daki araştırmalar, Klasik dönem savaşçılarının öncelikle seçkinlerin üyeleri olduğunu gösterdi. [159]

Klasik öncesi dönemden itibaren, bir Maya devletinin hükümdarının seçkin bir savaş lideri olması bekleniyordu ve kemerinden asılı kupa başlarıyla tasvir edildi. Klasik dönemde, bu tür kupa başları artık kralın kemerinde görünmüyordu, ancak Klasik dönem kralları sıklıkla aşağılanmış savaş esirlerinin üzerinde dururken tasvir ediliyordu. [156] Klasik sonrası dönemin sonuna kadar, Maya kralları savaş kaptanları olarak önderlik etti. Klasikten Maya yazıtları, mağlup bir kralın yakalanabileceğini, işkence görebileceğini ve kurban edilebileceğini gösteriyor. [154] İspanyollar, Maya liderlerinin boyalı kitaplarda birlik hareketlerini takip ettiklerini kaydetti. [160]

Başarılı bir askeri kampanyanın sonucu, mağlup edilen yönetim üzerindeki etkisine göre değişebilir. Bazı durumlarda, Aguateca'da olduğu gibi, tüm şehirler yağmalandı ve hiçbir zaman yeniden yerleştirilmedi. [161] Diğer durumlarda, galipler mağlup hükümdarları, onların ailelerini ve koruyucu tanrıları ele geçirirdi. Yakalanan soylular ve aileleri hapsedilebilir veya kurban edilebilirdi. Ölçeğin en az şiddetli ucunda, mağlup yönetim, galip gelene haraç ödemek zorunda kalacaktı. [162]

Savaşçılar

Temas döneminde, bazı askeri pozisyonların aristokrasi üyeleri tarafından tutulduğu ve babasoylu halef tarafından devredildiği bilinmektedir. Strateji, ritüel ve savaş dansları da dahil olmak üzere, belirli askeri rolün doğasında bulunan özel bilgilerin halefine öğretilmiş olması muhtemeldir. [154] Temas döneminin Maya orduları oldukça disiplinliydi ve savaşçılar düzenli eğitim tatbikatlarına katıldılar ve her sağlıklı yetişkin erkeğin askerlik hizmeti için hazır olduğu tatbikatlara katıldılar. Maya devletleri, savaşçıların, atanmış savaş liderlerine rapor veren yerel yetkililer tarafından toplandığı daimi ordulara sahip değildi. Daimi liderleri takip eden tam zamanlı paralı askerler de vardı. [163] Bununla birlikte, çoğu savaşçı tam zamanlı değildi ve öncelikle çiftçilerdi ve ekinlerinin ihtiyaçları genellikle savaştan önce gelirdi. [164] Maya savaşı, düşmanı yok etmeyi değil, esirleri ve yağmayı ele geçirmeyi amaçlıyordu. [165]

Klasik dönemden kadınların savaşta destekleyici roller üstlendiğine dair bazı kanıtlar var, ancak bu nadir yönetici kraliçeler dışında askeri subay olarak hareket etmediler. [166] Postclassic'e göre, yerli vakayinameler kadınların ara sıra savaşta savaştığını öne sürer. [154]

Silahlar

NS atlatmak (mızrak fırlatıcı), Erken Klasik'te Teotihuacan tarafından Maya bölgesine tanıtıldı. [168] Bu, bir dart veya cirit tutmak için çentikli ucu olan 0,5 metre uzunluğunda (1,6 ft) bir çubuktu. [169] Sopa, füzeyi yalnızca kolla fırlatarak elde edilebilecek olandan daha fazla kuvvet ve doğrulukla fırlatmak için kullanıldı. [168] Aguateca'da bulunan taş bıçak uçları şeklindeki kanıtlar, Klasik Maya savaşçısının başlıca silahlarının dart ve mızrak olduğunu gösteriyor. [170] Halk, savaşta av silahı olarak da hizmet eden hava tabancası kullandı. [168] Yay ve ok, eski Mayalar tarafından hem savaş hem de avcılık için kullanılan başka bir silahtır. [157] Klasik dönemde Maya bölgesinde mevcut olmasına rağmen, bir savaş silahı olarak kullanımı pek tercih edilmedi [171] Postklasik döneme kadar yaygın bir silah haline gelmedi. [168] Temas dönemi Maya, Aztek'e benzer şekilde, güçlü ahşaptan yapılmış iki elle kullanılan kılıçlar ve obsidiyenden yapılmış bıçaklar kullandı. macuahuitl. Maya savaşçıları, bölgeyi fethettiklerinde İspanyolların giydiği çelik zırhla karşılaştırıldığında, sertleştirmek için tuzlu suya batırılmış kapitone pamuk şeklinde vücut zırhı giyiyorlardı. [173] Savaşçılar, tüyler ve hayvan derileri ile süslenmiş ahşap veya hayvan postu kalkanları taşıyordu. [164]

Ticaret, Maya toplumunun ve Maya uygarlığının gelişiminde önemli bir bileşendi. En önemli hale gelen şehirler, hayati ticari mallara veya taşıma yollarına genellikle kontrollü erişim sağladı. Guatemala Dağlık Bölgesi'ndeki Kaminaljuyu ve Qʼumarkaj ve El Salvador'daki Chalchuapa gibi şehirler, Maya tarihinin farklı noktalarında obsidiyen kaynaklarına erişimi çeşitli şekillerde kontrol etti. [174] Mayalar, tekstillerin Mesoamerica'da ticaretinin yapılmasında kullanılan başlıca pamuk üreticileriydi. [175] Kuzey Yucatán Yarımadası'ndaki en önemli şehirler tuz kaynaklarına erişimi kontrol ediyordu. [174] Postklasik'te Maya, daha geniş Mezoamerika ile gelişen bir köle ticaretiyle uğraştı. [176]

Maya, Maya bölgesi ve daha büyük Mezoamerika ve ötesinde uzun mesafeli ticaretle uğraştı. Bir örnek olarak, Orta Meksika'daki uzak metropol Teotihuacan'da Erken Klasik Maya tüccar mahallesi tespit edilmiştir. [177] Maya bölgesinin ötesinde Mesoamerica içinde, ticaret yolları özellikle orta Meksika ve Körfez kıyılarına odaklandı. Erken Klasik'te Chichen Itza, Kolombiya ve Panama'dan altın diskler ve Los Cerrillos, New Mexico'dan turkuaz ithal eden geniş bir ticaret ağının merkezindeydi. Hem lüks hem de faydacı malların uzun mesafeli ticareti muhtemelen kraliyet ailesi tarafından kontrol ediliyordu. Ticaret yoluyla elde edilen prestij malları, hem şehrin hükümdarı tarafından tüketim için hem de vasalların ve müttefiklerin sadakatini pekiştirmek için lüks hediyeler olarak kullanıldı. [174]

Ticaret yolları sadece fiziksel mallar sağlamakla kalmadı, insanların ve fikirlerin Mesoamerica'daki hareketini de kolaylaştırdı. [178] Ticaret yollarındaki kaymalar, Maya bölgesindeki önemli şehirlerin yükselişi ve düşüşü ile meydana geldi ve Maya uygarlığının, Klasik Öncesi Maya uygarlığının yükselişi, Klasik'e geçiş ve Klasiğe geçiş gibi her büyük yeniden örgütlenmesinde tespit edildi. Terminal Classic çöküşü. [174] İspanyol Fethi bile tüm Maya ticaret faaliyetlerini hemen sona erdirmedi [174] örneğin, Temas dönemi Manche Chʼol prestijli kakao, annatto ve vanilya ürünlerini sömürge Verapaz'a sattı. [179]

Tüccarlar

Maya tüccarları hakkında çok az şey biliniyor, ancak Maya seramiklerinde ayrıntılı soylu giysiler içinde tasvir ediliyorlar. Bundan, en azından bazı tüccarların seçkinlerin üyeleri olduğu bilinmektedir. Temas döneminde Maya soylularının uzun mesafeli ticaret seferlerine katıldığı bilinmektedir. [180] Tüccarların çoğunluğu orta sınıftı, ancak büyük ölçüde seçkinlerin elinde olan prestijli uzun mesafeli ticaretten ziyade yerel ve bölgesel ticaretle uğraşıyorlardı. [181] Tüccarların tehlikeli yabancı topraklara seyahatleri, yeraltı dünyasından bir geçişe benzetildi; tüccarların koruyucu tanrıları, sırt çantaları taşıyan iki yeraltı tanrısıydı. Tüccarlar seyahat ederken, koruyucu tanrıları gibi kendilerini siyaha boyarlar ve ağır silahlarla giderlerdi. [177]

Mayaların yük hayvanı yoktu, bu nedenle ticaret yolu bir nehir veya sahili takip ederse, tüm ticari mallar karaya çıkarken hamalların sırtında taşınırdı, daha sonra mallar kanolarla taşınırdı. [182] Kristof Kolomb'un dördüncü yolculuğunda Honduras açıklarında önemli bir Maya ticaret kanosuyla karşılaşıldı. Oyuk bir ağaç gövdesinden yapılmıştı ve palmiye kaplı bir kanopiye sahipti. Kano 2.5 metre (8,2 ft) genişliğindeydi ve 25 kürekçi tarafından destekleniyordu. Taşınan ticari mallar arasında kakao, obsidyen, seramik, tekstil, mürettebat için yiyecek ve içecek ile bakır çan ve baltalar vardı. [183] ​​Kakao (yalnızca olmasa da) para birimi olarak kullanıldı ve değeri öyleydi ki, eti kabuktan çıkararak ve kir veya avokado kabuğuyla doldurarak kalpazanlık meydana geldi. [184]

Pazar yerleri

Pazar yerlerini arkeolojik olarak tanımlamak zordur. [185] Bununla birlikte, İspanyollar bölgeye geldiklerinde gelişen bir piyasa ekonomisi bildirdiler. [186] Bazı Klasik dönem şehirlerinde, arkeologlar, pazar tezgahlarının kalıcı temelleri olarak resmi pasaj tarzı duvar mimarisini ve dağınık taşların paralel dizilimlerini geçici olarak tanımladılar. [187] 2007'de yapılan bir çalışma, modern bir Guatemala pazarından alınan toprakları analiz etti ve sonuçları Chunchucmil'de önerilen bir antik pazardaki analizlerden elde edilenlerle karşılaştırdı. Her iki bölgede de olağan dışı yüksek çinko ve fosfor seviyeleri, benzer gıda üretimi ve sebze satış faaliyeti gösterdi. Chunchucmil'deki hesaplanan pazar tezgahları yoğunluğu, Erken Klasik'te zaten gelişen bir pazar ekonomisinin var olduğunu güçlü bir şekilde gösteriyor. [188] Arkeologlar, arkeoloji ve toprak analizinin bir kombinasyonu yoluyla, giderek artan sayıda Maya şehrinde pazaryerlerini geçici olarak belirlediler. [189] İspanyollar geldiğinde, yaylalardaki Postklasik şehirlerin kalıcı plazalarda pazarları vardı, yetkililerin anlaşmazlıkları çözmek, kuralları uygulamak ve vergi toplamak için hazır oldukları. [190]

Maya sanatı esasen kraliyet sarayının sanatıdır. Neredeyse yalnızca Maya seçkinleri ve onların dünyası ile ilgilidir. Maya sanatı hem bozulabilen hem de bozulmayan malzemelerden yapılmıştır ve Mayaları atalarına bağlamaya hizmet etmiştir. Hayatta kalan Maya sanatı, Maya'nın yarattığı sanatın sadece küçük bir bölümünü temsil etse de, Amerika'daki diğer sanat geleneklerinden daha geniş bir konu yelpazesini temsil ediyor. [193] Maya sanatının birçok bölgesel stili vardır ve anlatı metni taşıması bakımından antik Amerika'da benzersizdir. [194] Hayatta kalan en iyi Maya sanatı, Geç Klasik döneme aittir. [195]

Maya, yeşil veya mavi-yeşil renk için bir tercih sergiledi ve mavi ve yeşil renkler için aynı kelimeyi kullandı. Buna uygun olarak, elma yeşili yeşim taşı ve diğer yeşil taşlara yüksek değer verdiler ve onları güneş tanrısı Kʼinich Ajau ile ilişkilendirdiler. 4,42 kilogram (9,7 lb) ağırlığındaki oyma kafalara ince tessera ve boncuklar içeren eserler yaptılar. [196] Maya soyluları diş modifikasyonu uyguladılar ve bazı lordlar dişlerine kabuklu yeşim taşı taktılar. Mozaik cenaze maskeleri, Palenque kralı Kʼinich Janaabʼ Pakal'ınki gibi yeşimden de yapılabilir. [197]

Maya taş heykelciliği, arkeolojik kayıtlara tamamen gelişmiş bir gelenek olarak girdi ve bunun bir ahşap oyma geleneğinden evrimleşmiş olabileceğini düşündürdü. [199] Ahşabın biyolojik olarak parçalanabilirliği nedeniyle, Maya ahşap işçiliğinin gövdesi neredeyse tamamen yok olmuştur. Hayatta kalan birkaç ahşap eser, üç boyutlu heykeller ve hiyeroglif panelleri içerir. [200] Taş Maya stelleri, şehir sitelerinde yaygındır ve genellikle literatürde sunak olarak adlandırılan alçak, dairesel taşlarla eşleştirilir. [201] Taş heykel, Palenque ve Piedras Negras'taki kireçtaşı kabartma paneller gibi başka biçimler de aldı. [202] Yaxchilan, Dos Pilas, Copan ve diğer yerleşim yerlerinde taş merdivenler heykellerle süslendi. [203] Copan'daki hiyeroglif merdiveni, Maya hiyeroglifinde en uzun süre kalan metindir ve 2.200 ayrı gliften oluşur. [204]

En büyük Maya heykelleri, sıvadan yapılmış mimari cephelerden oluşuyordu. Kaba form, duvardaki düz alçı taban kaplaması üzerine serilmiş, üç boyutlu form küçük taşlarla oluşturulmuştur. Son olarak, bu sıva ile kaplanmış ve bitmiş formda kalıplanmıştır. İnsan vücudu formları önce alçıdan modellenmiş, daha sonra kostümleri eklenmiştir. Son alçı heykel daha sonra parlak bir şekilde boyandı. [205] Geç Preclassic döneminde tapınak cephelerini süslemek için dev alçı maskeler kullanıldı ve bu dekorasyon Klasik döneme kadar devam etti. [206]

Mayaların uzun bir duvar resmi geleneği vardı, San Bartolo'da MÖ 300 ila 200 yıllarına tarihlenen zengin polikrom duvar resimleri kazıldı. [207] Duvarlar sıva ile kaplandı ve pürüzsüz yüzey üzerine çok renkli tasarımlar boyandı. Bu duvar resimlerinin çoğu günümüze ulaşmamıştır, ancak krem, kırmızı ve siyaha boyanmış Erken Klasik mezarlar Caracol, Río Azul ve Tikal'de kazılmıştır. En iyi korunmuş duvar resimleri arasında Bonampak'taki tam boyutlu bir Geç Klasik resim serisi bulunmaktadır. [208]

Çakmaktaşı, çört ve obsidiyen Maya kültüründe faydacı amaçlara hizmet etti, ancak birçok parça hiçbir zaman araç olarak kullanılması amaçlanmayan biçimlerde incelikle işlenmişti. [210] Eksantrik çakmaktaşı, antik Maya tarafından üretilen en iyi litik eserler arasındadır. [211] Teknik olarak üretmeleri çok zordu, [212] zanaatkar açısından önemli bir beceri gerektiriyordu. Büyük obsidyen eksantriklerin uzunluğu 30 santimetreden (12 inç) fazla olabilir. [213] Gerçek formları oldukça değişkendir, ancak genellikle Maya dini ile ilişkili insan, hayvan ve geometrik formları tasvir ederler. [212] Eksantrik çakmak taşları, hilal, haç, yılan ve akrep gibi çok çeşitli biçimler gösterir. [214] En büyük ve en ayrıntılı örnekler, küçük kafaların bazen daha büyük olandan ayrıldığı birden fazla insan kafasını gösterir. [215]

Maya tekstilleri, Aztekler ve And bölgesi gibi diğer Kolomb öncesi kültürlerle karşılaştırıldığında, yüksek değerli öğeler olmalarına rağmen, arkeolojik kayıtlarda çok zayıf bir şekilde temsil edilmektedir. [216] Arkeologlar tarafından birkaç tekstil parçası ele geçirildi, ancak tekstil sanatının en iyi kanıtı, bunların boyalı duvar resimleri veya seramik gibi diğer ortamlarda temsil edildiği yerlerdir. Bu tür ikincil temsiller, Maya sarayının seçkinlerini gösterişli kumaşlarla süslüyor, genellikle bunlar pamuk olurdu, ancak jaguar postları ve geyik postları da gösteriliyor. [217]

Seramikler, Maya sanatının en yaygın hayatta kalan türüdür. Maya, çömlekçi çarkı hakkında hiçbir bilgiye sahip değildi ve Maya kapları, haddelenmiş kil şeritlerini istenen forma sararak inşa edildi. Maya çanak çömlekleri sırlı değildi, ancak genellikle perdahlama ile elde edilen ince bir cilaya sahipti. Maya seramikleri, mineraller ve renkli killerle harmanlanmış kil astarlarla boyanmıştır. Antik Maya ateşleme teknikleri henüz kopyalanmadı. [218] Kuzey Yucatán'daki Jaina Adası'ndaki Geç Klasik mezarlardan bir miktar son derece ince seramik figürinler çıkarıldı. 10 ila 25 santimetre (3,9 ila 9,8 inç) yüksekliğindedirler ve zarif ayrıntılarla elle modellenmiştir. [219] IkGeç Klasik Motul de San José'de ortaya çıkan, ince boyanmış plakalar ve silindirik kaplar da dahil olmak üzere stil polikrom seramik korpus. Pembe veya soluk kırmızı renkte boyanmış hiyeroglifler ve dansçıların maske taktığı sahneler gibi bir dizi özellik içerir. En ayırt edici özelliklerden biri, öznelerin hayatta göründükleri şekliyle gerçekçi temsilidir. Gemilerin konusu, MS 8. yüzyılda Petén bölgesinden gelen diplomatik toplantılar, ziyafetler, kan alma, savaşçı sahneleri ve savaş esirlerinin kurban edilmesi gibi saray yaşamını içerir. [220]

Hem insan hem de hayvan olan kemik, aynı zamanda yontulmuş insan kemikleri, ataların ganimetleri veya kalıntıları olabilir. [199] Mayalar, Spondylus kabuklarına değer verirler ve ince turuncu iç kısmı ortaya çıkarmak için beyaz dış ve dikenleri çıkarmak için onları kullanırlar. [221] MS 10. yüzyıl civarında, Güney Amerika'dan Mezoamerika'ya metalurji geldi ve Mayalar altın, gümüş ve bakırdan küçük nesneler yapmaya başladılar. Mayalar genellikle metal levhaları boncuklar, çanlar ve diskler gibi nesnelere dövdüler. İspanyol Fetihinden önceki son yüzyıllarda, Mayalar küçük metal parçaları dökmek için kayıp mum yöntemini kullanmaya başladılar. [222]

Maya halk sanatının az çalışılmış alanlarından biri grafitidir. [223] Planlanan dekorasyonun bir parçası olmayan ek grafiti, tapınaklar, konutlar ve depolar da dahil olmak üzere çok çeşitli binalarda iç duvarların, zeminlerin ve sıraların sıvalarına oyulmuştu. Grafiti, özellikle Petén Havzası ve güney Campeche'de ve kuzeybatı Yucatán'ın Chenes bölgesinde kümelenmiş 51 Maya bölgesinde kaydedildi. Çok sayıda graffitinin kaydedildiği Tikal'de, konu tapınakların, insanların, tanrıların, hayvanların, pankartların, tahtırevanın ve tahtların çizimlerini içeriyor. Grafiti, genellikle birbiriyle örtüşen çizimlerle gelişigüzel bir şekilde yazılmıştır ve kaba, eğitimsiz sanat ve Klasik dönem sanatsal geleneklerine aşina olan sanatçıların örneklerinin bir karışımını sergiler. [224]

Maya, çok çeşitli yapılar üretti ve geniş bir mimari miras bıraktı. Maya mimarisi ayrıca çeşitli sanat formlarını ve hiyeroglif metinleri de bünyesinde barındırır. Maya tarafından inşa edilen duvar mimarisi, Maya toplumunda zanaat uzmanlığını, merkezi örgütlenmeyi ve büyük bir işgücünü harekete geçirmek için siyasi araçları kanıtlar. Copán'daki büyük bir elit konutun inşası için tahmini 10.686 adam-güne ihtiyaç duyduğu tahmin ediliyor, bu da sıradan bir kulübe için 67 adam-güne karşılık geliyor. [225] Ayrıca, soylu konutunu inşa etmek için gereken emeğin %65'inin inşaatta kullanılan taşın ocakçılığı, nakliyesi ve bitirilmesinde kullanıldığı ve emeğin %24'ünün imalat ve uygulaması için gerekli olduğu tahmin edilmektedir. kireçtaşı bazlı sıva. Toplamda, 80 ila 130 tam zamanlı işçi kullanan bu bekar soylunun Copan'daki konutunun inşası için iki ila üç ay gerektiği tahmin ediliyor. Tikal gibi bir Klasik dönem şehri, 6 kilometrekarelik (2.3 sq mi) bir kentsel çekirdek ile 20 kilometre kareye (7.7 sq mi) yayıldı. Böyle bir şehri inşa etmek için gereken emek çok büyüktü ve milyonlarca adam-güne denk geliyordu. [226] Mayalar tarafından şimdiye kadar yapılmış en büyük yapılar Klasik Öncesi dönemde inşa edilmiştir. [227] Zanaat uzmanlığı, Geç Preklasik dönem için özel taş ustaları ve sıvacılar ve plancılar ve mimarlar gerektirecekti. [226]

Kentsel Tasarım

Maya şehirleri resmi olarak planlanmamıştı ve sarayların, tapınakların ve diğer binaların gelişigüzel eklenmesiyle düzensiz genişlemeye maruz kaldılar. [228] Maya şehirlerinin çoğu, önceki mimarinin üzerine yeni yapılar bindirildiğinden, çekirdekten dışa ve yukarı doğru büyüme eğilimindeydi. [229] Maya şehirlerinin genellikle geniş ve düzensiz yerleşim kompleksleri ile çevrili bir tören ve idari merkezi vardı.[228] Tüm Maya şehirlerinin merkezlerinde, bazen yakındaki yerleşim alanlarından duvarlarla ayrılan kutsal bölgeler vardı. [230] Bu mahalleler, idari veya seçkin konut komplekslerini destekleyen bazal platformlar gibi seçkin faaliyetlere adanmış piramit tapınakları ve diğer anıtsal mimariyi içeriyordu. Egemen hanedanın işlerini kaydetmek için heykel anıtları dikildi. Şehir merkezlerinde ayrıca plazalar, kutsal balo sahaları ve pazar yerleri ve okullar için kullanılan binalar yer aldı. [231] Sık sık geçitler, merkezi şehrin dış bölgelerine bağlardı. [230] Bu mimarlık sınıflarından bazıları, kentin uzak bölgelerinde, kraliyet dışı soylar için kutsal merkezler olarak hizmet eden daha küçük gruplar oluşturdu. Bu kutsal yerleşkelerin bitişiğindeki alanlar, zengin soylara ev sahipliği yapan konut komplekslerini içeriyordu. Bu seçkin bileşiklerin en büyüğü ve en zengini, bazen kraliyet sanatına eşit heykel ve işçilik sanatına sahipti. [231]

Maya kentinin tören merkezi, yönetici seçkinlerin yaşadığı ve kentin idari işlevlerinin ve dini törenlerin yapıldığı yerdi. Aynı zamanda şehir sakinlerinin kamusal faaliyetler için toplandığı yerdi. [228] Elit konut kompleksleri, şehir merkezi çevresindeki en iyi araziyi işgal ederken, halk evlerini tören merkezinden daha uzağa dağıttı. Konut birimleri, yağmur mevsimi sel sularının seviyesinin üzerine çıkarmak için taş platformların üzerine inşa edildi. [232]

Yapı malzemeleri ve yöntemleri

Mayalar şehirlerini Neolitik teknoloji ile inşa ettiler [233] yapılarını hem bozulabilir malzemelerden hem de taştan inşa ettiler. Yığma yapılarda kullanılan taşın türü yerel kaynaklara göre değişiyordu ve bu da yapı tarzını etkiliyordu. Maya bölgesinin geniş bir kesiminde kireçtaşı hemen mevcuttu. [234] Yerel kireçtaşı yeni kesildiğinde nispeten yumuşaktır, ancak maruz kaldıkça sertleşir. Kuzey Yucatán'daki Usumacinta bölgesinde bulunan kaliteli taşlarla birlikte kireçtaşı kalitesinde büyük çeşitlilik vardı, inşaatta kullanılan kireçtaşı nispeten düşük kalitedeydi. [233] Copan'da volkanik tüf ve yakınlardaki Quiriguá'da kumtaşı kullanılmıştır. [234] Yerel olarak uygun taşın bulunmadığı Comalcalco'da [235] pişmiş tuğla kullanıldı. [234] Kireçtaşı, çimento, sıva ve sıva yapmak için yüksek sıcaklıklarda yakıldı. [235] Taş işçiliği yerinde yalıtmak için kireç bazlı çimento kullanıldı ve taş bloklar, ip ve su aşındırması ve obsidiyen aletler kullanılarak şekillendirildi. Maya, işlevsel bir tekerlek kullanmadı, bu nedenle tüm yükler çöpler, mavnalar veya kütükler üzerinde yuvarlandı. Ağır yükler halatla, ancak muhtemelen kasnak kullanılmadan kaldırılmıştır. [233]

Ahşap, duvar yapılarında bile kirişler ve lentolar için kullanıldı. [236] Maya tarihi boyunca, ahşap direkler ve sazlardan ortak kulübeler ve bazı tapınaklar yapılmaya devam edildi. Samanla güçlendirilmiş çamurdan oluşan kerpiç de kulübelerin dokuma çubuk duvarlarına kaplama olarak uygulandı. Ahşap ve saz gibi, kerpiç de, yığma yapıların geliştirilmesinden sonra bile Maya tarihi boyunca kullanılmıştır. Güney Maya bölgesinde, yerel olarak uygun bir taş bulunmadığında anıtsal mimaride kerpiç kullanılmıştır. [235]

Başlıca inşaat türleri

Maya uygarlığının büyük şehirleri piramit tapınaklarından, saraylardan, balo sahalarından oluşuyordu. sacbeob (geçitler), teraslar ve plazalar. Bazı şehirler ayrıca kapsamlı hidrolik sistemlere veya savunma duvarlarına sahipti. Çoğu binanın dış cephesi, bir veya birden fazla renkte veya görsellerle boyanmıştır. Birçok bina heykel veya boyalı alçı kabartmalarla süslenmiştir. [237]

Saraylar ve akropoller

Bu kompleksler genellikle ana plazanın yanında, site çekirdeğinde bulunuyordu. Maya sarayları, çok odalı bir dizi yapısını destekleyen bir platformdan oluşuyordu. Dönem akropolis, Maya bağlamında, değişen yükseklikteki platformlar üzerine inşa edilmiş bir yapı kompleksine atıfta bulunur. Saraylar ve akropoller esasen seçkin yerleşim birimleriydi. Yükselen Maya piramitlerinin aksine genellikle yatay olarak uzanırlar ve çoğu zaman kısıtlı erişime sahiptirler. Maya akropolündeki bazı yapılar çatı taraklarıyla desteklenmiştir. Odalarda genellikle uyumak için kullanılan taş banklar bulunur ve delikler, bir zamanlar perdelerin asıldığı yerleri gösterir. Palenque gibi büyük saraylar bir su kaynağı ile donatılabilir ve genellikle kompleksin içinde veya yakınında ter banyoları bulunurdu. Erken Klasik dönemde, hükümdarlar bazen akropol kompleksinin altına gömülürdü. [239] Saraylardaki bazı odalar, Palenque kraliyet sarayındaki gerçek taht odalarıydı, yeni kralların açılışı da dahil olmak üzere önemli olaylar için kullanılan birkaç taht odası vardı. [240]

Saraylar genellikle bir veya daha fazla avlu etrafında düzenlenir, cepheleri içe bakar, bazı örnekler heykellerle süslenir. [241] Bazı saraylar, onları belirli hükümdarların kraliyet konutları olarak tanımlayan ilişkili hiyeroglif tasvirlere sahiptir. Sarayların basit elit konutlardan çok daha fazlası olduğuna ve içlerinde seyirciler, resmi resepsiyonlar ve önemli ritüeller de dahil olmak üzere bir dizi saray faaliyetinin gerçekleştiğine dair bol miktarda kanıt var. [242]

Piramitler ve tapınaklar

Tapınaklar bazen hiyeroglif metinlerde şu şekilde anılırdı: hayır hayır, "tanrı'nın evi" anlamına gelir. Tapınaklar platformlarda, çoğu zaman bir piramit üzerinde yükseltildi. İlk tapınaklar muhtemelen alçak platformlar üzerine inşa edilmiş sazdan kulübelerdi. Geç Preclassic döneminde, duvarları taştandı ve bindirmeli kemerin gelişimi, taş çatıların sazın yerini almasına izin verdi. Klasik dönemde, tapınak çatıları, tapınağın yüksekliğini artıran ve anıtsal sanat için bir temel görevi gören çatı taraklarıyla örtülüyordu. Bir ila üç oda arasında yer alan tapınak türbeleri önemli tanrılara adanmıştır. Böyle bir tanrı, şehrin koruyucu tanrılarından biri veya tanrılaştırılmış bir ata olabilir. [244] Genel olarak, bağımsız piramitler, güçlü ataları onurlandıran türbelerdi. [245]

E-Gruplar ve gözlemevleri

Mayalar güneşin, yıldızların ve gezegenlerin keskin gözlemcileriydi. [246] E-Grupları, Maya bölgesinde nispeten yaygın olan tapınakların özel bir düzenlemesiydi [247], isimlerini Uaxactun'daki E Grubu'ndan alırlar. [248] Dördüncü bir yapıya bakan üç küçük yapıdan oluşuyorlardı ve gündönümlerini ve ekinoksları işaretlemek için kullanılıyorlardı. En erken örnekler Klasik Öncesi döneme aittir. [247] Tikal'deki Kayıp Dünya kompleksi, Orta Preklasiğin sonlarına doğru inşa edilmiş bir E-Grubu olarak başladı. [249] Doğası gereği, bir E-Grubu'nun temel düzeni sabitti. Bir plazanın batı tarafında bir yapı inşa edildi, genellikle ana yönlere bakan merdivenleri olan radyal bir piramitti. Doğuya, plazanın karşısında, uzak taraftaki üç küçük tapınağa bakıyordu. Batı piramidinden, gündönümleri ve ekinokslarda güneşin bu tapınakların üzerinde yükseldiği görüldü. [246] E-Grupları, milenyumdan fazla bir süredir orta ve güney Maya bölgesinde kuruldu, hepsi gözlemevleri olarak düzgün bir şekilde hizalanmadı ve işlevleri sembolik olabilir. [250]

E-Grupların yanı sıra Maya, gök cisimlerinin hareketlerini gözlemlemeye adanmış başka yapılar inşa etti. [246] Birçok Maya binası, Venüs gezegeni ve çeşitli takımyıldızlar da dahil olmak üzere astronomik cisimlerle hizalanmıştı. [251] [247] Chichen Itza'daki Caracol yapısı, konik bir üst yapıya sahip dairesel, çok seviyeli bir yapıydı. Venüs'ün hareketlerini gösteren yarık pencerelere sahiptir. Copan'da, batan güneşin ekinokslardaki konumunu işaretlemek için bir çift dikilitaş dikildi. [246]

Üçlü piramitler

Triadik piramitler ilk olarak Preclassic'te ortaya çıktı. Hepsi tek bir bazal platform üzerine monte edilmiş, içe bakan iki küçük bina ile çevrili baskın bir yapıdan oluşuyordu. Bilinen en büyük üçlü piramit Petén Havzası'ndaki El Mirador'da inşa edilmiştir ve Tikal'deki en büyük piramit olan IV. Tapınak'ın kapladığı alanın altı katı büyüklüğünde bir alanı kaplamaktadır. [252] Üç üst yapının hepsinde, bazal platformun üstündeki merkezi plazadan çıkan merdivenler vardır. [253] Triadik Grupların güvenli bir şekilde kurulmuş öncüleri bilinmemekle birlikte, E-Grup komplekslerinin doğudaki menzil binasından gelişmiş olabilirler. [254] Triadik form, Geç Preklasik dönemde Petén bölgesindeki baskın mimari formdu. [255] Üçlü piramit örnekleri, 88 kadar arkeolojik alandan bilinmektedir. [256] Nakbe'de en az bir düzine üçlü kompleks örneği vardır ve şehirdeki en büyük dört yapı doğada üçlüdür. [257] El Mirador'da muhtemelen 36 kadar üçlü yapı vardır. [258] Üçlü formun örnekleri, Yucatán Yarımadası'nın en kuzeyindeki Dzibilchaltun'dan ve Guatemala Dağlık Bölgesi'ndeki Qʼumarkaj'dan bile bilinmektedir. [259] Üçlü piramit, ilk örneklerin inşa edilmesinden sonra yüzyıllar boyunca popüler bir mimari form olarak kaldı [254], Klasik Dönem'de kullanılmaya devam etti, daha sonraki örnekleri Uaxactun, Caracol, Seibal, Nakum, Tikal ve Palenque'de bulundu. [260] Qʼumarkaj örneği, Klasik Sonrası Döneme tarihlenen tek örnektir. [261] Üçlü piramidin üçlü tapınak biçiminin Maya mitolojisiyle ilişkili olduğu görülüyor. [262]

Top sahaları

Ballcourt, özgün bir pan-Mezoamerikan mimarisi biçimidir. Maya balo sahalarının çoğu Klasik döneme ait olsa da [263] en erken örnekler MÖ 1000 civarında kuzeybatı Yucatan'da Orta Preklasik dönemde ortaya çıktı. [264] İspanya ile temasa geçtiğinde, top sahaları yalnızca Guatemala Yaylalarında, Qʼumarkaj ve Iximche gibi şehirlerde kullanılıyordu. [263] Maya tarihi boyunca, top sahaları, iki enine uç bölgede sona eren merkezi bir oyun alanı ile ɪ şeklinden oluşan karakteristik bir form korumuştur. [265] Merkezi oyun alanı genellikle 20 ila 30 metre (66 ve 98 ft) uzunluğundadır ve 3 veya 4 metre (9,8 veya 13,1 ft) yüksekliğe kadar duran iki yanal yapı ile çevrilidir. [266] Yanal platformlar genellikle ayrıcalıklı izleyicileri tutmuş olabilecek yapıları destekledi. [267] Chichen Itza'daki Great Ballcourt, Mesoamerica'nın en büyüğüdür, 83 metre (272 ft) uzunluğunda, 30 metre (98 ft) genişliğindedir ve duvarları 8,2 metre (27 ft) yüksekliğindedir. [268]

Bölgesel mimari stiller

Maya şehirleri birçok ortak özelliği paylaşsa da, mimari üslupta önemli farklılıklar vardı. [269] Bu tarz stiller yerel olarak mevcut inşaat malzemeleri, iklim, topografya ve yerel tercihlerden etkilenmiştir. Geç Klasik'te, bu yerel farklılıklar, kendine özgü bölgesel mimari tarzlara dönüşmüştür. [270]

Merkez Petén

Merkezi Petén mimarisi, büyük Tikal kentinden sonra modellenmiştir. Tarz, bir çatı tarağı ile süslenmiş ve tek bir kapıdan erişilen bir zirve tapınağını destekleyen uzun piramitler ile karakterize edilir. Ek özellikler, stel-sunak eşleştirmelerinin kullanımı ve mimari cephelerin, lentoların ve çatı taraklarının, hükümdarların ve tanrıların kabartma heykelleriyle süslenmesidir. [270] Merkezi Petén tarzı mimarinin en güzel örneklerinden biri Tikal Tapınağı I'dir. [271] Central Petén tarzındaki sitelere örnek olarak Altun Ha, Calakmul, Holmul, Ixkun, Nakum, Naranjo ve Yaxhá sayılabilir. [272]

Puuc tarzı mimarinin örneği Uxmal'dır. Terminal Classic sırasında kuzeybatı Yucatán'ın Puuc Tepelerinde geliştirilen stil, kuzey Yucatán Yarımadası boyunca bu çekirdek bölgenin ötesine yayıldı. [270] Puuc siteleri, moloz çekirdekleri kireç çimentosu ile değiştirerek daha güçlü duvarlar elde etti ve aynı zamanda onların konsol kemerlerini güçlendirdi [273] bu, Puuc tarzı şehirlerin bağımsız giriş kemerleri inşa etmesine izin verdi. Binaların üst cepheleri, yağmur tanrısı Chaac ve Başlıca Kuş İlahı gibi uzun burunlu tanrıların ayrıntılı kompozisyonlarını oluşturan, çekirdeğin üzerine bakacak şekilde dikilmiş mozaik tarzında önceden kesilmiş taşlarla süslenmiştir. Motifler ayrıca, muhtemelen Maya bölgesinin dışındaki Oaxaca yaylalarından gelen stillerden etkilenen geometrik desenler, kafesler ve makaralar içeriyordu. Buna karşılık, alt cepheler bezemesiz bırakılmıştır. Puuc bölgelerinde çatı tarakları nispeten nadirdi. [274]

Chenes

Chenes stili, Puuc stiline çok benzer, ancak Puuc bölgesinin mozaik cephelerinin kullanımından önce gelir. Yapıların hem üst hem de alt kısımlarında tamamen süslenmiş cephelere sahipti. Bazı kapılar, dağ veya gökyüzü tanrılarını temsil eden canavarların mozaik maskeleriyle çevriliydi ve kapıları doğaüstü alemin girişleri olarak tanımlıyordu. [275] Bazı binalarda farklı katlara çıkan iç merdivenler vardı. [276] Chenes stiline en çok Yucatán Yarımadası'nın güney kesiminde rastlanır, ancak stildeki bireysel binalar yarımadanın başka yerlerinde bulunabilir. [275] Chenes sitelerinin örnekleri arasında Dzibilnocac, Hochob, Santa Rosa Xtampak ve Tabasqueño sayılabilir. [276]

Rio Bec

Río Bec stili, Chenes stilinin [275] bir alt bölgesini oluşturur ve ayrıca belirgin çatı tarakları gibi Central Petén stilinin unsurlarını içerir. [277] Sarayları, sahte kule süslemeleri, iç odaları olmayan, dik, neredeyse dikey, merdivenleri ve sahte kapıları ile ayırt edilir. [278] Bu kuleler tanrı maskeleriyle süslenmişti ve herhangi bir pratik işlev yerine izleyiciyi etkilemek için inşa edilmişti. Bu tür sahte kuleler yalnızca Río Bec bölgesinde bulunur. [275] Río Bec siteleri Chicanná, Hormiguero ve Xpuhil'i içerir. [277]

Usumacinta

Usumacinta tarzı, Usumacinta drenajının engebeli arazisinde geliştirildi. Şehirler, Palenque ve Yaxchilan'da olduğu gibi, ana mimarilerini desteklemek için yamaçlardan yararlandı. Siteler, daha ince duvarlara ve tapınaklara birden fazla erişim kapısına izin vermek için bindirmeli tonozları değiştirdi. Petén'de olduğu gibi, çatı tarakları ana yapıları süsledi. Sarayların, bindirme tonozları yerine direk ve lento girişlerini kullanan birden fazla girişi vardı. Birçok site dikilitaş dikti, ancak Palenque bunun yerine binalarını süslemek için ince oymalı paneller geliştirdi. [270]

MÖ 2000'den önce Maya, dilbilimciler tarafından proto-Maya olarak adlandırılan tek bir dil konuşuyordu. [279] Yeniden yapılandırılmış Proto-Mayan kelime dağarcığının dilbilimsel analizi, orijinal Proto-Maya anavatanının, kanıtlar kesin olmasa da, batı veya kuzey Guatemala Dağlık Bölgesi'nde olduğunu göstermektedir. [3] Proto-Mayan, Huastecan, Greater Kʼicheʼan, Greater Qʼanjobalan, Mamean, Tzʼeltalan-Chʼolan ve Yucatecan dahil olmak üzere aileyi oluşturan başlıca Maya dil gruplarını oluşturmak için Klasik öncesi dönemde ayrıldı. [20] Bu gruplar, Kolomb öncesi dönemde, modern zamanlara kadar hayatta kalan 30'dan fazla dil oluşturmak için daha da uzaklaştı. [280] Tüm Maya bölgesindeki hemen hemen tüm Klasik Maya metinlerinin dili Chʼolan olarak tanımlanmıştır. [282] Chʼolan'ın Maya metninin dili olarak kullanılması, bunun yerel halk tarafından yaygın olarak kullanılan dil olduğunu göstermez - bir ritüel veya prestij dili olarak Ortaçağ Latincesine eşdeğer olabilir. [283] Klasik Chʼolan, diplomasi ve ticaret gibi devletlerarası iletişimde kullanılan Klasik Maya seçkinlerinin prestij dili olabilir. [284] Postklasik dönemde Yucatec, Chʼolan'ın yanı sıra Maya kodekslerinde de yazılıyordu. [285]

Maya yazı sistemi, Amerika'nın Kolomb öncesi sakinlerinin olağanüstü başarılarından biridir. [287] Mezoamerika'da geliştirilen bir düzineden fazla sistem içinde en gelişmiş ve en gelişmiş yazı sistemiydi. [288] Tanımlanabilir bir Maya yazısıyla yazılmış en eski yazıtlar, Petén Havzası'ndaki MÖ 300–200 yıllarına kadar uzanmaktadır. [289] Ancak, bundan önce Epi-Olmec ve Zapotec yazıları gibi birkaç diğer Mezoamerikan yazı sistemi gelir. Erken Maya yazısı, MS 1. yüzyılın sonlarında veya 2. yüzyılın başlarında Guatemala'nın Pasifik kıyısında ortaya çıkmıştı. [290] Isthmian yazısı ile Pasifik kıyılarındaki Erken Maya yazısı arasındaki benzerlikler, iki sistemin birlikte geliştiğini gösteriyor. [291] Yaklaşık MS 250'ye gelindiğinde, Maya yazısı daha resmi ve tutarlı bir yazı sistemi haline gelmişti. [292]

Katolik Kilisesi ve sömürge yetkilileri, özellikle de Piskopos Diego de Landa, Maya metinlerini ve onlarla birlikte Maya yazılarının bilgisini nerede bulurlarsa yok ettiler, ancak tesadüfen Postklasik döneme tarihlenen üç tartışmasız Kolomb öncesi kitap korunmuştur. Bunlar olarak bilinir Madrid Kodeksi, NS Dresden Kodeksi ve Paris Kodeksi. [293] Dördüncü sayfadan birkaç sayfa hayatta kaldı, Grolier Kodeksi, gerçekliği tartışmalıdır. Maya yerleşimlerinde yürütülen arkeoloji, genellikle diğer parçaları, dikdörtgen sıva topaklarını ve bu cezbedici kalıntıların kodlarını oluşturan boya parçalarını ortaya çıkarır, bununla birlikte, herhangi bir yazıtın hayatta kalması için çok ciddi hasar görmüştür, organik malzemenin çoğu çürümüştür. [294] Michael D. Coe, mevcut birkaç Maya yazısına atıfta bulunarak şunları söyledi:

Kadim Maya düşüncesine dair bilgimiz, tüm resmin yalnızca küçük bir kısmını temsil etmelidir, çünkü onların öğrenmelerinin ve ritüellerinin tam kapsamının kaydedildiği binlerce kitaptan sadece dördü modern zamanlara kadar gelebilmiştir (sanki hepsi gelecek kuşakların bizim hakkımızda bildiklerinin üç dua kitabına ve 'Pilgrim's Progress'e dayanacağını biliyordu).

Hayatta kalan Kolomb öncesi Maya yazılarının çoğu, Klasik döneme aittir ve steller gibi Maya bölgelerinden taş yazıtlarda veya seramik kaplarda bulunur. Diğer ortamlar arasında yukarıda belirtilen kodlar, alçı cepheler, freskler, ahşap lentolar, mağara duvarları ve kemik, deniz kabuğu, obsidiyen ve yeşim gibi çeşitli malzemelerden yapılmış taşınabilir eserler yer alır. [295]

Yazı sistemi

Maya yazı sistemi (genellikle hiyeroglifler Eski Mısır yazısına yüzeysel bir benzerlikten) [296], heceleri temsil eden fonetik işaretlerin bir hecesini tüm kelimeleri temsil eden logogram ile birleştiren bir logo-hece yazı sistemidir. [295] [297] Kolomb Öncesi Yeni Dünya'nın yazı sistemleri arasında Maya yazısı, konuşulan dili en yakından temsil eder. [298] Herhangi bir zamanda, yaklaşık 200'ü (varyasyonlar dahil) fonetik olan yaklaşık 500 glif kullanımdaydı. [295]

Maya yazısı Avrupalıların gelişine kadar kullanılıyordu, kullanımı Klasik Dönem'de zirveye ulaştı.[299] Çoğunlukla taş anıtlar, lentolar, steller ve seramikler üzerine yazılmış 10.000'den fazla bireysel metin ele geçirildi. [295] Maya ayrıca, genellikle şimdi Nahuatl dilindeki adıyla bilinen işlenmiş ağaç kabuğundan yapılmış bir kağıt formuna boyanmış metinler de üretti. amatl kodeks üretmek için kullanılır. [300] [301] Maya yazma becerisi ve bilgisi, İspanyol fethine kadar nüfusun kesimleri arasında varlığını sürdürdü. Bilgi sonradan, fethin Maya toplumu üzerindeki etkisinin bir sonucu olarak kayboldu. [302]

Maya yazı bilgisinin deşifre edilmesi ve geri kazanılması uzun ve zahmetli bir süreç olmuştur. [303] Bazı elementlerin şifresi ilk olarak 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, çoğunlukla sayılar, Maya takvimi ve astronomi ile ilgili kısımları deşifre edildi. [304] 1950'lerden 1970'lere kadar büyük atılımlar yapıldı ve bundan sonra hızla hızlandı. [305] 20. yüzyılın sonunda, bilim adamları Maya metinlerinin çoğunu okuyabildiler ve devam eden çalışmalar içeriği daha fazla aydınlatmaya devam ediyor. [306] [307]

Logosyllabic komut dosyası

Maya logo-hece metninin temel birimi, bir kelimeyi veya tümceyi yazıya döken glif bloğudur. Blok, glif bloğunu oluşturmak için birbirine eklenmiş bir veya daha fazla ayrı gliften oluşur, ayrı glif blokları genellikle bir boşlukla ayrılır. Glif blokları genellikle bir ızgara düzeninde düzenlenir. Referans kolaylığı için, epigraflar, alfabetik olarak soldan sağa ve sayısal olarak yukarıdan aşağıya glif bloklarına atıfta bulunur. Böylece, bir metin parçasındaki herhangi bir glif bloğu tanımlanabilir. C4, soldan sayılan üçüncü blok ve aşağı doğru sayan dördüncü blok olacaktır. Bir anıt veya eserde birden fazla yazı varsa, sütun etiketleri tekrarlanmaz, 26'dan fazla sütun varsa alfabetik dizide devam eder, etiketleme A', B' vb. şeklinde devam eder. Sayısal satır etiketleri 1'den başlar. Her ayrı metin birimi için. [308]

Maya metni farklı şekillerde düzenlenebilse de, genellikle çift sütunlu glif blokları halinde düzenlenmiştir. Metnin okuma sırası sol üstten başlar (blok A1), çift sütundaki (B1) ikinci bloğa kadar devam eder, sonra bir satır aşağı düşer ve tekrar çift sütunun (A2) sol yarısından başlar ve böylece zikzak şeklinde devam eder. Dibe ulaşıldığında, yazı sonraki çift sütunun sol üst köşesinden devam eder. Bir yazının tek (eşleştirilmemiş) bir sütunda bittiği durumlarda, bu son sütun genellikle doğrudan aşağı doğru okunur. [308]

Bireysel glif blokları bir dizi öğeden oluşabilir. Bunlar ana işaretten ve herhangi bir ekten oluşur. Ana işaretler, bloğun ana unsurunu temsil eder ve bir isim, fiil, zarf, sıfat veya fonetik işaret olabilir. Bazı ana işaretler soyut, bazıları temsil ettikleri nesnenin resimleri, diğerleri ise temsil ettikleri kelimenin kişileştirmeleri olan "kafa varyantlarıdır". Ekler, bir blok tamamen eklerden oluşabilmesine rağmen, genellikle bir ana işarete eklenen daha küçük dikdörtgen elemanlardır. Ekler, isimler, fiiller, fiil sonekleri, edatlar, zamirler ve daha fazlası dahil olmak üzere çok çeşitli konuşma öğelerini temsil edebilir. Bir ana burcun küçük bölümleri, ana burcun tamamını temsil etmek için kullanılabilir ve Maya yazıcıları, glif öğelerinin kullanımı ve uyarlanması konusunda oldukça yaratıcıydı. [309]

Yazma araçları

Arkeolojik kayıtlar fırça veya kalem örnekleri sunmasa da, Postclassic kodekslerindeki mürekkep vuruşlarının analizi, ucu bükülebilir saçtan yapılmış bir fırça ile uygulandığını göstermektedir. [301] Honduras, Copán'dan bir Klasik dönem heykeli, bir deniz kabuğundan yapılmış bir hokka ile bir yazıcıyı tasvir ediyor. [310] Aguateca'daki kazılar, paletler, havanlar ve havanlar da dahil olmak üzere, elit statü katiplerinin konutlarından bir dizi karalama eseri ortaya çıkardı. [159]

Yazarlar ve okuryazarlık

Halk, okuryazar değildi, elitlerden çizilen katipler. Maya sanatında kadın katiplerin temsilleri bulunduğundan, en azından bazı kadınların okuyabilmesine rağmen, aristokrasinin tüm üyelerinin okuyup yazamadığı bilinmemektedir. [311] Maya yazıcıları çağrıldı aj tzʼib"Yazan veya resim yapan" anlamına gelir. [312] Muhtemelen aristokrasinin üyelerine yazmanın öğretildiği yazıcı okulları vardı. [313] Yazma faaliyeti arkeolojik kayıtlarda tanımlanabilir Tikal kralı Jasaw Chan Kʼawiil I, boya kabıyla defnedildi. Copan kraliyet hanedanının bazı genç üyeleri de yazı gereçleriyle birlikte gömülü olarak bulundu. Copán'daki bir saray, asil bir yazıcı soyundan gelen saray olarak tanımlandı ve içinde mürekkep kapları tutan figürler içeren heykellerle süslendi. [314]

Maya yazıcıları hakkında pek bir şey bilinmemekle birlikte, bazıları hem seramik hem de taş heykel üzerine eserlerine imza attı. Genellikle, yalnızca tek bir katip seramik bir kap imzaladı, ancak birden fazla heykeltıraşın isimlerini taş heykel üzerine kaydettiği biliniyor, sekiz heykeltıraş Piedras Negras'ta bir dikilitaş imzaladı. Ancak, çoğu eser sanatçıları tarafından imzasız kaldı. [315]

Diğer Mezoamerikan uygarlıklarında olduğu gibi Mayalar da 20 tabanlı (vigesimal) bir sistem kullandılar. [316] Maya rakamlarının temeli olan çubuk ve nokta sayma sistemi, MÖ 1000'de Mezoamerika'da kullanılıyordu [317] Maya, Geç Preklasik tarafından kabul edildi ve sıfır sembolünü ekledi. [318] Bu, dünya çapında açık bir sıfır fikrinin bilinen en eski örneği olabilir, [319] Babil sisteminden önce gelmiş olabilir. [320] Sıfırın en erken açık kullanımı MS 357 tarihli anıtlarda meydana geldi. [321] İlk kullanımlarında sıfır, belirli bir takvim sayımının olmadığını gösteren bir yer tutucu işlevi gördü. Bu daha sonra hesaplama yapmak için kullanılan bir sayıya dönüştü [322] ve yazı sistemi İspanyollar tarafından ortadan kaldırılıncaya kadar bin yıldan fazla bir süre hiyeroglif metinlerinde kullanıldı. [323]

Temel sayı sistemi, birini temsil eden bir noktadan ve beşi temsil eden bir çubuktan oluşur. [324] Postklasik dönemde, Klasik dönemde sıfırı temsil eden bir kabuk sembolü, diğer glifler kullanıldı. [325] 0'dan 19'a kadar olan Maya rakamları bu sembollerin tekrarlarını kullandı. [324] Bir sayının değeri, bir sayının yukarı kaydırıldığı, temel değerinin yirmi ile çarpıldığı konumuyla belirlenir. Bu şekilde, en alttaki sembol birimleri temsil eder, bir sonraki sembol yirminin katlarını temsil eder ve yukarıdaki sembol 400'ün katlarını temsil eder, vb. Örneğin, 884 sayısı, en alt seviyede dört nokta, bir sonraki seviyede dört nokta ve ondan sonraki seviyede iki nokta ile yazılarak 4×1 + 4×20 + 2×400 = 884 verilir. Mayalar bu sistemi kullanarak çok büyük sayıları kaydetmeyi başardılar. [316] Sonucu üçüncü bir sütunda vermek için iki sütundaki noktaların ve çubukların toplanmasıyla basit toplama yapılabilir. [326]

Diğer Mezoamerikan takvimleri ile ortak olan Maya takvim sisteminin kökenleri Klasik Öncesi dönemdedir. Bununla birlikte, takvimi en gelişmiş düzeyde geliştiren, ay ve güneş döngülerini, tutulmaları ve gezegenlerin hareketlerini büyük bir doğrulukla kaydeden Maya'ydı. Bazı durumlarda, Maya hesaplamaları Eski Dünya'daki eşdeğer hesaplamalardan daha doğruydu, örneğin Maya güneş yılı, Jülyen yılından daha fazla doğrulukla hesaplandı. Maya takvimi özünde Maya ritüeline bağlıydı ve Maya dini uygulamalarının merkezindeydi. [327] Takvim, her biri giderek daha büyük bir periyodu ölçen üç birbirine bağlı döngü ile tekrarlanmayan Uzun Sayımı birleştirdi. Bunlar 260 günlük tzolkʼin, [328] 365 gün haabʼ, [329] ve 52 yıllık Takvim Turu, tzolkʼin ile haab'. [330] Tanrı Kʼawiil'in dört farklı yönü tarafından yönetilen Maya kozmolojisinin dört çeyreğiyle ilişkili 819 günlük bir döngü gibi ek takvim döngüleri de vardı. [331]

Maya takvimindeki temel birim bir gündü veya kʼinve 20 kʼin oluşturmak için gruplandırılmış winal. Bir sonraki birim, vigesimal sistem tarafından çağrıldığı gibi 20 ile çarpılmak yerine, güneş yılının kaba bir yaklaşıklığını sağlamak için 18 ile çarpıldı (dolayısıyla 360 gün üretti). Bu 360 günlük yıl, tun. Birbirini takip eden her çarpma seviyesi, vigesimal sistemi takip etti. [332]

Uzun Sayım periyotları [332]
Dönem Hesaplama açıklık Yıllar (yaklaşık)
kʼin 1 gün 1 gün
winal 1x20 20 gün
tun 18x20 360 gün 1 yıl
kʼatun 20x18x20 7.200 gün 20 yıl
bakʼtun 20x18x20x20 144.000 gün 394 yıl
piktun 20x18x20x20x20 2.880.000 gün 7.885 yıl
kalabtun 20x18x20x20x20x20 57.600.000 gün 157.700 yıl
kinchiltun 20x18x20x20x20x20x20 1.152.000.000 gün 3,154,004 yıl
alawtun 20x18x20x20x20x20x20x20 23.040.000.000 gün 63.080.082 yıl

260 günlük tzolkʼin Maya töreninin temel döngüsünü ve Maya kehanetinin temellerini sağladı. Bu sayım için astronomik bir temel kanıtlanmamıştır ve 260 günlük sayımın insan gebelik dönemine dayanması olabilir. kullanımı ile bu pekiştirilmektedir. tzolkʼin doğum tarihlerini kaydetmek ve karşılık gelen kehanet sağlamak. 260 günlük döngü, döngüde belirli bir günün nerede gerçekleştiğini gösteren 1'den 13'e kadar bir sayı ile bir dizi 20 günlük adı tekrarladı. [331]

365 gün haab 20 günlük olarak adlandırılan on sekizlik bir döngü tarafından üretildi winaladı verilen 5 günlük bir sürenin eklenmesiyle tamamlanır. yol. [333] yol Ölümlü ve doğaüstü alemler arasındaki engellerin kırıldığı, kötü niyetli tanrıların geçişine ve insan endişelerine müdahale etmesine izin verdiği tehlikeli bir zaman olarak kabul edildi. [330] Benzer şekilde tzʼolkin, adlı winal kısa olması durumunda, bir sayı (0'dan 19'a kadar) ön eki olacaktır. yol döneminde, önek numaraları 0'dan 4'e kadardı. tzʼolkin bir adı ve numarası olsaydı (örn. 8 Ajaw), bu haab, herhangi bir güne daha eksiksiz bir isim vermek için ek bir numara ve isim üretir, örneğin 8 Ajaw 13 Keh. Böyle bir gün adı sadece 52 yılda bir tekrarlanabilir ve bu dönem Mayacılar tarafından Takvim Turu olarak adlandırılır. Çoğu Mezoamerikan kültüründe, Takvim Turu, zamanı ölçmek için en büyük birimdi. [333]

Tekrarlanmayan herhangi bir takvimde olduğu gibi, Maya da zamanı sabit bir başlangıç ​​noktasından ölçtü. Mayalar, takvimlerinin başlangıcını bir önceki döngünün sonu olarak belirlediler. bakʼtuns, MÖ 3114'te bir güne eşdeğer. Bu, Mayalar tarafından dünyanın mevcut haliyle yaratıldığı gün olduğuna inanılıyordu. Mayalar, Takvim Turunun herhangi bir gününü şu anki harika zamanlarında düzeltmek için Uzun Sayım Takvimini kullandılar. Piktun 20'den oluşan döngü bakʼtuns. Takvimde bazı farklılıklar vardı, özellikle Palenque'deki metinler gösteriyor ki, piktun MÖ 3114'te sona eren döngü sadece 13 bakʼtuns, ancak diğerleri 13 + 20'lik bir döngü kullandı bakʼtun akımda piktun. [334] Ayrıca, bu istisnai döngülerin nasıl yönetildiği konusunda bazı bölgesel farklılıklar olabilir. [335]

Tam bir uzun sayım tarihi, bir giriş glifi ve ardından sayıyı sayan beş glifinden oluşuyordu. bakʼtuns, katʼuns, tuns, winalkum kʼins geçerli oluşturmanın başlangıcından beri. Bunu takip edecek tzʼolkin Takvim Turu tarihinin bir kısmı ve araya giren bir dizi gliften sonra Uzun Sayım tarihi, Haab Takvim Turu tarihinin bir kısmı. [336]

Uzun Sayım takviminin korelasyonu

Takvim Turu bugün hala kullanımda olmasına rağmen, [337] Maya, Geç Klasik dönemde kısaltılmış bir Kısa Sayım kullanmaya başladı. Kısa Sayım, 13 kʼatun'luk bir sayıdır. Chumayel'in Chilam Balam Kitabı [338], klasik uzun sayım tarihlerine tek sömürge referansını içerir. En genel olarak kabul edilen korelasyon, Goodman-Martínez-Thompson veya GMT korelasyonudur. Bu, Uzun Sayım tarihi 11.16.0.0.0 13 Ajaw 8 Xul'u Gregoryen tarihi olan 12 Kasım 1539 ile eşitler. [339] Epigraflar Simon Martin ve Nikolai Grube, standart GMT korelasyonundan iki günlük bir değişim için tartışırlar. [340] Spinden Korelasyonu, Uzun Sayım tarihlerini 260 yıl geriye kaydırır, bu aynı zamanda belgesel kanıtlarla da uyumludur ve Yucatán Yarımadası arkeolojisine daha uygundur, ancak Maya bölgesinin geri kalanıyla ilgili sorunlar sunar. [339] George Vaillant Korelasyonu, 260 yıl sonra tüm Maya tarihlerini değiştirecek ve Postklasik dönemi büyük ölçüde kısaltacaktı. [339] Tikal'deki tarihli ahşap lentoların radyokarbon tarihlemesi GMT korelasyonunu desteklemektedir. [339]

Ünlü astrolog John Dee, geleceği görmek için bir Aztek obsidyen aynası kullandı. Onun fikirlerine burnumuzun dibinden bakabiliriz, ama görünüşe göre onun bir Maya rahibi astronomuna yüzyılımızın bir astronomundan çok daha yakın olduğundan emin olabiliriz.

Mayalar, güneş, ay, Venüs ve yıldızların hareketleriyle ilgili astronomik verileri sabırla kaydederek, gök cisimleri üzerinde titiz gözlemler yaptı. Bu bilgi kehanet için kullanıldı, bu nedenle Maya astronomisi esasen astrolojik amaçlar içindi. Maya astronomisi esas olarak rahipler tarafından geçmiş zaman döngülerini kavramak ve onları geleceğe yansıtmak için kehanet üretmek için kullanılsa da, ekin ekimi ve hasatta yardım sağlamak gibi bazı pratik uygulamaları da vardı. [343] [344] Rahiplik, güneş ve ay ile ilgili gözlemleri ve kaydedilen tutulmaları ve Venüs'ün ve yıldızların hareketlerini, geçmişteki tarihli olaylara karşı ölçtüğünü, gelecekte benzer olayların aynı anda gerçekleşeceği varsayımıyla rafine etti. astronomik koşullar hüküm sürdü. [345] Kodekslerdeki çizimler, rahiplerin, bir nişan aygıtı olarak çapraz çubuklarla desteklenen çıplak gözle astronomik gözlemler yaptıklarını göstermektedir. [346] Geriye kalan birkaç Postclassic yazmanın analizi, Avrupa ile temas sırasında Maya'nın tutulma tablolarını, takvimlerini ve o sırada Avrupa'daki karşılaştırılabilir bilgiden daha doğru olan astronomik bilgileri kaydettiğini ortaya çıkardı. [347]

Maya, 584 günlük Venüs döngüsünü sadece iki saatlik bir hatayla ölçtü. Venüs'ün beş döngüsü, sekiz 365 güne eşittir haab takvim döngüleri ve bu süre kodekslere kaydedildi. Maya ayrıca Jüpiter, Mars ve Merkür'ün hareketlerini de takip etti. Venüs Sabah Yıldızı olarak yükseldiğinde, bu Maya Kahraman İkizlerinin yeniden doğuşuyla ilişkilendirildi. [348] Mayalar için, Venüs'ün sarmal yükselişi yıkım ve kargaşa ile ilişkilendirildi. [346] Venüs savaşla yakından ilişkiliydi ve "savaş" anlamına gelen hiyeroglif, gezegeni simgeleyen glif öğesini içeriyordu. [349] Chichen Itza'daki Caracol binasının pencerelerinden geçen görüş hatları, Venüs yolunun en kuzey ve en güney uçlarıyla aynı hizada. [346] Maya hükümdarları, Venüs'ün sarmal veya kozmik yükselişiyle örtüşmek için askeri seferler başlattılar ve ayrıca bu tür kavuşumlara denk gelmek için önemli tutsakları feda edeceklerdi. [349]

Güneş ve ay tutulmaları, dünyaya felaket getirebilecek özellikle tehlikeli olaylar olarak kabul edildi. İçinde Dresden Kodeksi, bir güneş tutulması, bir yılanı yutan bir yılanla temsil edilir. kʼin ("gün") hiyeroglif. [350] Tutulmalar, güneşin veya ayın ısırılması olarak yorumlandı ve Mayaların onları tahmin edebilmesi ve felaketten korunmak için uygun törenleri yapabilmesi için ay tabloları kaydedildi. [349]

Mezoamerika'nın geri kalanıyla ortak olarak Maya, törensel teklifler ve ritüel uygulamalarla yatıştırılması gereken bir dizi güçlü tanrının yaşadığı doğaüstü bir alana inanıyordu. [351] Maya dini pratiğinin özünde, doğaüstü alemle ilişkilerde yaşayan torunları için aracılık edecek olan vefat etmiş atalara tapınmak vardı. [352] İnsanlarla doğaüstü arasındaki en eski aracılar şamanlardı. [353] Maya ritüeli halüsinojenlerin kullanımını içeriyordu. chilan, kehanet rahipleri. için vizyonlar chilan muhtemelen yüksek dozlarda halüsinojenik olan nilüferlerin tüketilmesiyle kolaylaştırılmıştır. [354] Maya uygarlığı geliştikçe, yönetici seçkinler, Maya dünya görüşünü yönetme haklarını meşrulaştıran dini kültler halinde kodladılar. [351] Geç Klasik Dönem'de, [355] bu süreç ilahi kralın kurumuyla sonuçlandı. kʼuhul ajaw, nihai siyasi ve dini güçle donatılmıştı. [353]

Maya, kozmosu yüksek düzeyde yapılandırılmış olarak gördü. Aralarında ölümlü dünyayla birlikte göklerde on üç, yeraltında dokuz seviye vardı. Her seviyenin farklı bir renkle ilişkili dört ana yönü vardı; kuzey beyaz, doğu kırmızı, güney sarı ve batı siyahtı. Büyük tanrıların bu yönler ve renklerle ilişkili yönleri vardı. [356]

Maya haneleri, ölülerini ailenin sosyal statüsüne uygun adaklarla yerin altına gömerdi. Orada ölüler koruyucu atalar olarak hareket edebilirdi. Maya soyları babasoyluydu, bu nedenle önde gelen bir erkek ataya tapınma, genellikle bir ev tapınağı ile vurgulanırdı. Maya toplumu geliştikçe ve seçkinler daha güçlü hale geldikçe, Maya krallığı ev mabetlerini atalarının mezarlarını barındıran büyük piramitlere dönüştürdü. [352]

Doğaüstü güçlere olan inanç Maya yaşamını kapladı ve yiyecek hazırlama gibi en basit günlük faaliyetlerden ticaret, politika ve seçkin faaliyetlere kadar her yönünü etkiledi. Maya tanrıları, dünyanın hem görünen hem de görünmeyen tüm yönlerini yönetti. [357] Maya rahipliği kapalı bir gruptu ve üyelerini Erken Klasik'in yerleşik seçkinlerinden alarak, hiyeroglif kitaplarına astronomik gözlemler, takvim döngüleri, tarih ve mitoloji de dahil olmak üzere giderek daha karmaşık ritüel bilgileri kaydediyorlardı. Rahipler, şölen, kan alma, tütsü yakma, müzik, ritüel dans ve bazı durumlarda insan kurban etmeyi içeren halka açık törenler yaptılar. Klasik dönem boyunca, Maya hükümdarı baş rahip ve ölümlüler ile tanrılar arasındaki doğrudan kanaldı. Halk arasında şamanizmin devlet dinine paralel olarak devam etmesi kuvvetle muhtemeldir.Postklasik dönemde, dinsel vurgu değişmişti, tanrıların imgelerine tapınmada bir artış oldu ve insan kurban etmeye daha sık başvurulmuştu. [358]

Arkeologlar, çeşitli teknikler kullanarak bu ritüel uygulamaları ve inançları özenle yeniden yapılandırırlar. Eksik olsa da önemli bir kaynak, adanmış önbellekler ve diğer ritüel tortular, türbeler ve cenaze törenleriyle ilişkili mezarlar gibi fiziksel kanıtlardır. [359] Maya sanatı, mimarisi ve yazısı başka bir kaynaktır ve bunlar, fetih sırasında İspanyollar tarafından yapılan Maya dini uygulamalarının kayıtları da dahil olmak üzere etnografik kaynaklarla birleştirilebilir. [357]

İnsan kurban

Kan, Maya tanrıları için güçlü bir besin kaynağı olarak görülüyordu ve canlı bir yaratığın kurban edilmesi güçlü bir kan sunusuydu. Buna ek olarak, bir insan hayatının feda edilmesi, tanrılara nihai kanın sunulmasıydı ve en önemli Maya ritüelleri insan kurban edilmesiyle sonuçlandı. Genellikle sadece yüksek statülü savaş esirleri kurban edilirdi, daha düşük statülü esirler iş için kullanılırdı. [360]

Büyük inşaat projelerinin adanması veya yeni bir hükümdarın tahta çıkması gibi önemli ritüeller için insan kurbanı gerekiyordu. Bir düşman kralın kurban edilmesi en değerli olanıydı ve bu tür bir kurban, ölüm tanrıları tarafından Maya mısır tanrısının başının kesilmesinin ritüel bir canlandırmasında tutsak hükümdarın kafasının kesilmesini içeriyordu. [360] MS 738'de, Quiriguá'nın vasal kralı Kʼakʼ Tiliw Chan Yopaat, derebeyi Copán'lı Uaxaclajuun Ubʼaah Kʼawiil'i yakaladı ve birkaç gün sonra törenle başını kesti. [69] Klasik dönem Maya sanatında baş kesme yoluyla kurban etme tasvir edilir ve bazen kurban işkence gördükten, çeşitli şekillerde dövüldükten, kafa derisi yüzüldükten, yakıldıktan veya bağırsakları çıkarıldıktan sonra gerçekleşir. [361] Başın kesilmesiyle ilgili bir başka mit de, kitapta anlatılan Kahraman İkizler efsanesiydi. Popol Vuh: yeraltı tanrılarına karşı bir top oyunu oynayan kahramanlar zafere ulaştı, ancak her ikiz çiftten birinin rakipleri tarafından başı kesildi. [362] [360]

Postklasik dönem boyunca, en yaygın insan kurban etme şekli, Meksika Vadisi'ndeki Azteklerin [360] ayinlerinden etkilenen kalp çıkarma idi, bu genellikle bir tapınağın avlusunda veya piramidin zirvesinde gerçekleşti. [363] Bir ritüelde, ceset yardımcı rahipler tarafından eller ve ayaklar dışında deriyi yüzerdi ve görevli rahip daha sonra kendini kurban edilen kurbanın derisine giydirir ve yaşamın yeniden doğuşunu simgeleyen bir ritüel dansı gerçekleştirirdi. [363] Arkeolojik araştırmalar, kalp kurbanının Klasik dönem kadar erken bir tarihte uygulandığını göstermektedir. [364]

Tanrılar

Maya dünyası çok çeşitli tanrılar, doğaüstü varlıklar ve kutsal güçler tarafından dolduruldu. Maya, kutsalın o kadar geniş bir yorumuna sahipti ki, belirli işlevleri olan farklı tanrıları tanımlamak doğru değil. [366] Tanrıların Maya yorumu, takvime, astronomiye ve onların kozmolojisine yakından bağlıydı. [367] Bir tanrının önemi, özellikleri ve çağrışımları gök cisimlerinin hareketine göre değişirdi. Astronomik kayıtların ve kitapların rahipler tarafından yorumlanması bu nedenle çok önemliydi, çünkü rahip hangi tanrının ayinsel teselliye ihtiyacı olduğunu, doğru törenlerin ne zaman yapılması gerektiğini ve neyin uygun bir sununun olacağını anlayacaktır. Her tanrının, her biri farklı bir renkle tanımlanan ana yönlerle ilişkili dört tezahürü vardı. Ayrıca ikili bir gündüz-gece/yaşam-ölüm yönüne de sahiptiler. [356]

Itzamna yaratıcı tanrıydı, ama aynı zamanda kozmosu somutlaştırdı ve aynı zamanda bir güneş tanrısıydı [356] Kʼinich Ahau, gündüz güneşi, onun yönlerinden biriydi. Maya kralları kendilerini sıklıkla Kʼinich Ahau ile özdeşleştirdiler. Itzamna'nın ayrıca bir gece güneşi yönü vardı, yeraltı dünyasındaki yolculuğunda güneşi temsil eden Gece Jaguarı. [368] Dört Pawatun cennetteki ölümlüler âleminin köşelerini desteklediler, Bacablar da aynı işlevi yerine getirdiler. Bakabların dört ana yönü yanında, iyi anlaşılmayan düzinelerce başka yönü de vardı. [369] Dört Chaac, gök gürültüsünü, şimşekleri ve yağmurları kontrol eden fırtına tanrılarıydı. [370] Gecenin dokuz lordu, her biri yeraltı krallıklarından birini yönetiyordu. [369] Diğer önemli tanrılar arasında ay tanrıçası, mısır tanrısı ve Kahraman İkizler vardı. [371]

NS Popol Vuh erken sömürge zamanlarında Latin alfabesiyle yazılmıştır ve muhtemelen bilinmeyen bir Kʼicheʼ Maya asilzadesi tarafından bir hiyeroglif kitabından kopyalanmıştır. [372] Amerika kıtasındaki yerli edebiyatın en seçkin eserlerinden biridir. [312] Popul Vuh dünyanın efsanevi yaratılışını, Kahraman İkizler efsanesini ve Postclassic Kʼicheʼ krallığının tarihini anlatıyor. [372] Kaydedilen tanrılar Popul Vuh Hun Hunahpu, Kʼiche mısır tanrısı, [373] ve Kʼiche'nin hamisi Tohil tarafından yönetilen ve ayrıca ay tanrıçası Awilix ve dağ tanrısı Jacawitz de dahil olmak üzere üçlü bir tanrı vardır. [374]

Diğer Mezoamerikan kültürlerinde olduğu gibi Mayalar da tüylü yılan tanrılarına tapıyorlardı. Klasik dönemde böyle bir tapınma nadirdi, [375], ancak Postklasik döneminde tüylü yılan hem Yucatán Yarımadası'na hem de Guatemala Yaylalarına yayıldı. Yucatán'da tüylü yılan tanrısı Kukulkan'dı, [376] Kʼicheʼ arasında Qʼuqʼumatz idi. [377] Kukulkan'ın kökenleri Klasik dönem Savaş Yılanı'na dayanmaktadır. Waxaklahun Ubah Kanve ayrıca Klasik Maya sanatının Vision Serpent'in Postclassic versiyonu olarak tanımlanmıştır. [378] Kukulkan kültünün kökenleri bu eski Maya geleneklerine dayansa da, Kukulkan ibadeti orta Meksika'daki Quetzalcoatl kültünden büyük ölçüde etkilenmiştir. [379] Benzer şekilde, Qʼuqʼumatz, Meksika Quetzalcoatl'ın niteliklerini Klasik dönem Itzamna'nın özellikleriyle birleştiren bileşik bir kökene sahipti. [380]

Antik Maya, çeşitli ve sofistike gıda üretim yöntemlerine sahipti. Değişen ekim (swidden) tarımın gıdalarının çoğunu sağladığına inanılıyordu, [381] ancak şimdi kalıcı olarak yükseltilmiş tarlaların, teraslamanın, yoğun bahçecilik, orman bahçelerinin ve yönetilen nadasların da büyük nüfusları desteklemek için çok önemli olduğu düşünülüyor. Bazı bölgelerde klasik dönem. [382] Gerçekten de, bu farklı tarımsal sistemlerin kanıtları günümüzde de varlığını sürdürmektedir: kanallarla birbirine bağlanan yükseltilmiş tarlalar hava fotoğraflarında görülebilir. [383] Çağdaş yağmur ormanı tür bileşimi, Kolomb öncesi zamanlarda yoğun nüfuslu bölgelerde antik Maya için ekonomik değere sahip türlerin önemli ölçüde daha fazla bolluğuna sahiptir, [384] ve göl çökellerindeki polen kayıtları, mısır, manyok, ayçiçeği tohumları, pamuk ve diğer mahsuller, en az MÖ 2500'den beri Mesoamerica'daki ormansızlaşma ile bağlantılı olarak yetiştirilmektedir. [385]

Maya diyetinin temel zımbaları mısır, fasulye ve kabaktı. Bunlar, bahçelerde yetiştirilen veya ormanda toplanan çok çeşitli başka bitkilerle desteklendi. Joya de Cerén'de, bir volkanik patlama, Maya evlerinde saklanan gıda maddelerinin kaydını korudu, bunların arasında biberler ve domatesler de vardı. Pamuk tohumları, belki de yemeklik yağ üretmek için öğütülme sürecindeydi. Mayalar temel gıda maddelerinin yanı sıra pamuk, kakao ve vanilya gibi prestijli ürünler de yetiştirmiştir. Kakao, özellikle çikolatalı içecekler tüketen seçkinler tarafından ödüllendirildi. [386] Pamuk, ticareti yapılmak üzere eğrildi, boyandı ve değerli tekstiller haline getirildi. [387]

Maya'nın birkaç evcil hayvanı vardı, köpekler MÖ 3000'de evcilleştirildi ve Muscovy ördeği Geç Postklasik tarafından. [388] Ocellated hindiler evcilleştirme için uygun değildi, ancak vahşi doğada toplandı ve besi için kaleme alındı. Bunların hepsi yem olarak kullanılmış hayvanlar köpekler ayrıca avlanmak için de kullanılmıştır. Geyiklerin de kıstırılıp besili olması mümkündür. [389]

Beş ülkeye yayılmış yüzlerce Maya sitesi var: Belize, El Salvador, Guatemala, Honduras ve Meksika. [390] Özellikle olağanüstü mimarisi veya heykeli olan altı yer, Meksika'da Chichen Itza, Palenque, Uxmal ve Yaxchilan, Guatemala'da Tikal ve Honduras'ta Copán'dır. Diğer önemli, ancak ulaşılması zor siteler arasında Calakmul ve El Mirador bulunur. Puuc bölgesindeki Uxmal'dan sonra başlıca yerleşim yerleri Kabah, Labna ve Sayıl'dır. Yucatán Yarımadası'nın doğusunda Coba ve küçük Tulum bölgesi bulunur. [391] Yarımadanın tabanındaki Río Bec bölgeleri arasında Becan, Chicanná, Kohunlich ve Xpuhil bulunur. Palenque ve Yaxchilan dışındaki Chiapas'taki en dikkat çekici yerler Bonampak ve Toniná'dır. Guatemala Yaylalarında Iximche, Kaminaljuyu, Mixco Viejo ve Qʼumarkaj (Utatlán olarak da bilinir) bulunur. [392] Guatemala'nın kuzeyindeki Petén ovalarında birçok yerleşim yeri vardır, ancak Tikal dışında erişim genellikle zordur. Petén sitelerinden bazıları Dos Pilas, Seibal ve Uaxactún'dur. [393] Belize'deki önemli yerler arasında Altun Ha, Caracol ve Xunantunich bulunur. [394]

Koleksiyonlarında Maya eserleri bulunan dünya çapında birçok müze var. Mezoamerikan Çalışmalarını Geliştirme Vakfı, Maya Müzesi veri tabanında 250'den fazla müzeyi listeler, [395] ve Avrupa Mayacılar Derneği, yalnızca Avrupa'da 50'den az müzeyi listeler. [396]


Maya uygarlığı, Geç Klasik Dönem'de zirveye ulaştı ve ardından aniden çöktü. Maya şehirlerinin gizemli nedenlerle terk edildiğine dair işaretler var. Bu çöküşün nedenleri çoktur. En önemli nedenlerden biri, Tikal gibi en büyük şehir devletlerinden bazılarının yıkımına neden olan farklı şehir devletleri arasındaki sürekli savaştı. Böylece Maya uygarlığının çöküşüne farklı nedenler katkıda bulunmuştur.

Tarihçiler ve arkeologlar, Maya uygarlığının MS 900'den sonra çöküşünün birkaç olası nedeni ortaya koydular, ancak nedenlerin hiçbirinin mutlak gerçek olduğu iddia edilemez. Maya uygarlığının çöküşünün yaygın olarak kabul edilen nedenlerinden bazıları, farklı şehir devletleri arasında sürekli savaş, aşırı nüfus ve buna bağlı olarak kaynak eksikliği, kuraklık ve değişen hava koşullarıdır. Tüm bu koşulların Maya uygarlığının çöküşünde rol oynamış olması mümkündür.


Maya Sayı Sistemi Özeti

Maya uygarlığı MS 250'den MS 900'e uzanan Klasik Döneminde farklı kültür, sanat ve bilgi alanlarında etkileyici ilerlemeler kaydetti. Ayrıca 5 ve 20'yi temel alan kendi sayı sistemlerini geliştirdiler. Maya sayı sisteminde kullanılan sıfırın kullanımı muhtemelen önceki Olmec uygarlığından devralınmıştı. Sayıların temsili için nokta ve çubuk kullanımına ek olarak Maya sayı sisteminde yer tutucu olarak kullanılmıştır. Maya sayı sistemi, gerçek hesaplamaları yapmak yerine sadece sembollerin manipüle edilmesi gerektiğinden, toplama ve çıkarma işlemlerini nispeten basit hale getirdi.


Videoyu izle: BASIC GUITAR: คอรดคออะไร? l AkePMSC (Temmuz 2022).


Yorumlar:

  1. Erebus

    Haklı değilsin. Eminim. Kanıtlayabilirim. PM'de yazın.

  2. Anhaga

    Bu mutluluk!

  3. Echoid

    muhtemelen yanılıyorum.



Bir mesaj yaz