Nesne

Jamestown'a İlk Siyahlar Geldi - Tarih

Jamestown'a İlk Siyahlar Geldi - Tarih



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


siyahlar gelen

20 Ağustos 1619'da bir Hollanda gemisi Jamestown'a geldi. Gemi, Jamestown'da köle olarak satılan yirmi Afrikalıyı taşıyordu. İlk gelen Siyahlar, sözleşmeli hizmetkarlar (sözleşmeyle bağlı hizmetçiler) olarak kabul edildi. O zamanlar benzer koşullarda birçok beyaz vardı. Bu Siyahlar, uzun yıllar sonra, esaret sözleşmelerinin şartları sona erdiğinde serbest bırakıldı.


AFRİKALAR VİRGİNİA'YA GELDİ, 1619

1619 yılının Ağustos ayında fırtınalı bir gün, gemide yaklaşık 20 Afrikalı bulunan Hollandalı bir savaş adamı, Jamestown, Virginia'daki İngiliz kolonisindeki limana girdi. Bu yeni gelen insanlar hakkında çok az şey biliniyor: Kuzey Amerika kıtasına ayak basan ilk Afrikalılar. O zamanlar Afrika ile İngiliz kolonileri arasındaki köle ticareti henüz kurulmamıştı ve 20 kadar yeni gelenin geldiklerinde köle olmaları pek olası değil. Belki de, özgürlük ve diğer yerleşimcilere tanınan haklar verilmeden önce belirli bir süre (genellikle yedi yıl) sözleşmeli olarak çalışan sözleşmeli hizmetçiler olarak kabul ediliyorlardı. Bununla birlikte, tarihsel gelişleri, Afrika halkının isteksizce anavatanlarından alınıp ömür boyu köleliğe gönderildiği sömürge Amerika'da acımasız bir eğilimin başlangıcına işaret ediyordu. İngiliz kolonilerinin güçlü ekonomik büyümesine büyük ölçüde bu sömürücü kurum neden oldu.

Birçok bilim adamı, Hollanda gemisinin kaptanı ve mürettebatının, Batı Afrika liman kenti Luanda, Angola'dan Vera Cruz'a giden Portekizli bir tüccar-köle olan San Juan Bautista'dan değerli insan yüklerini çaldığı konusunda hemfikir. Portekiz gemisinin baskını açık denizlerde gerçekleşti ve Hollandalı maceracılar Virginia'ya vardıklarında Afrikalıları yiyecek karşılığında Jamestown yerleşimcileriyle takas ettiler. Eğer bu Afrikalılar gerçekten de o zamanlar Portekiz kolonisi Angola'nın yeni kurulan başkenti Luanda'dan geliyorlarsa, muhtemelen yıllardır Avrupalılarla ticaret yapıyorlardı, bu Avrupalılarla ortak bir dil konuşuyorlardı ve onlar da Avrupalılarla ortak bir dil konuşuyorlardı. Hıristiyanlar. Bu özelliklerin, daha sonraki yıllarda Kuzey Amerika'ya gelen etnik ve dilsel olarak daha çeşitli Afrikalı gruplarının kaderi olacak olan bir kölelik hayatından kaçmalarını sağlaması mümkündür.

Jamestown'daki ilk Afrikalıların sosyal statüsü kafa karıştırıcıydı ve belki de kasten belirsizdi. 1623 ve 1624 kayıtları, koloninin siyah sakinlerini köle değil hizmetçi olarak listeliyor. Bununla birlikte, aynı kayıtlarda beyaz sözleşmeli hizmetkarlar, özgürlüğe kavuşacakları yıl ile birlikte listelenmiştir, böyle bir yıl siyah hizmetçilerin isimlerine eşlik etmemektedir. Özgürlük, kolonilerde doğan ilk Afrikalı William Tucker'ın doğuştan hakkıydı. Yine de mahkeme kayıtları, köleliğin resmi olarak Jamestown'da kurulduğu yıl olan 1640'a kadar en az bir Afrikalının köle ilan edildiğini gösteriyor. Virginia kolonisi tarafından köleliğin yasallaştırılmasından sonra, Afrika nüfusu yavaş ve istikrarlı bir şekilde artmaya başladı. 1625'te 23 olan siyahların sayısı 1650'de yaklaşık üç yüze çıktı.

Ekonomik çıkarlar, tütünün zenginlik vaadini elinde tutan nakit mahsul olduğu sömürge Virginia'da on yedinci yüzyıl boyunca köleliğin yükselişini hızlandırdı. Kolonilerdeki ilk yerleşimciler, işçiler için İngiltere'ye baktılar. 1620'lerde ve 1630'larda yüksek fiyatlara satılan tütünün ekimi ve hasadı için denizaşırı ülkelerden gelen İngiliz işçiler tarlaları temizlediler. Bununla birlikte, bir İngiliz işgücünün akışı, 1660'larda uzun sürmedi ve tütün fiyatı düştü ve Büyük Veba, İngiltere'nin nüfusunu azalttı. Bir yangın Londra'yı harap ettikten sonra, şehrin yeniden inşası, evde kalmayı tercih eden işçiler için iş yarattı. Bu olaylar sömürgeci yerleşimcileri başka yerlerde tarla işçileri aramaya yönelttiğinde, Portekizlilerin 15. yüzyılda Afrika kıyılarını ilk kez keşfetmesinden bu yana Avrupa'da aktif olan köle ticaretine başvurdular.

Tütün, kahve, şeker ve pirinç, kolonilerin başlıca ihraç ürünleriydi ve bu nakit mahsullerin üretimi, doyurucu ve güvenilir bir işgücü gerektiriyordu. Bu arada, sözleşmeli hizmetçilerin sözleşmeleri sona eriyor ve emekçilerin tarlalarını tüketiyordu. Yerli Amerikalıları köleleştirmek için girişimlerde bulunuldu, ancak bunlar büyük ölçüde başarısız oldu. Yerleşimciler, toprağı bilen ve öz savunma araçlarına sahip birleşik topluluklarda yaşayan Kızılderili halkına boyun eğdirmeyi zor buldular. Avrupa köle ticareti, Yeni Dünya yerleşimcilerine, anavatanlarından zorla koparılan ve kendilerini savunma yetenekleri elinden alınan, kültürel olarak farklı Afrikalı tutsaklar sağladı. Birçok Afrikalı köleliğe isyan edip dirense de, çoğu kendilerini trajik kaderleri olacak esaretten kaçamadı.

İlk Afrikalıların Virginia'ya gelişinden yüz yıldan kısa bir süre sonra, kölelik kurumu sağlam bir şekilde yerleşmişti. On sekizinci yüzyılın başında, her yıl binden fazla Afrikalı tüccar-köle gemileriyle geliyordu. Deniz yolları oluşturuldu: Denizciler, İngiltere'den Afrika'ya seyahat ettiler, burada köle karşılığında mal teklif ettiler, ardından yerleşimcilerin köleleri satın alıp çalıştırdıkları Yeni Dünya kolonilerine doğru yola çıktılar. Sömürge Amerikası Afrikalıların emeğinden kazanç sağlarken, köle ticareti başlı başına muazzam kazançlı bir iş haline geldi. Esir tutulan bir halkın pahasına, sömürge Amerika'nın plantasyon ekonomisi ve köle ticareti endüstrisi, uzun yıllar boyunca gelişti.


2 Cevap 2

İkisi arasındaki ayrım çizgisi gerçekten tartışmalıdır. Birçok insan köleliği esasen süresiz Sözleşmeli Hizmet olarak kabul eder. Ama elbette bu, Sözleşmeli Köleliği düşünmenin en iyi yolunun "geçici kölelik" olduğunu da iddia edebileceğiniz anlamına gelir. Daha doğrusu "teorik olarak geçici kölelik" olurdu. ABD'nin 13. Değişikliği bunlardan ayrı ayrı bahsetmiş olabilir, ama ikisini de yasakladı.

"Teorik olarak geçici" diyorum çünkü sözleşmenin sahibinin sözleşmenin sonunu görmezden gelmesi için büyük bir teşvik var ve iki tarafın eşit olmayan statüsü onlara bunu yapma fırsatı sağlayabilir. Bu, işçinin okuma yazma bilmemesi, akıcı İngilizce konuşamaması ve/veya farklı bir ırk nedeniyle daha da zorlanması durumunda iki katına çıkar. Kaçışlar yaygındı ve yakalanırsa tipik ceza süreyi uzatmaktı. Terim ayrıca bir dizi başka nedenden dolayı (hamilelik, hastalık vb.) Bu yüzden elbette ne kadar çok engeliniz varsa, sizi daha uzun süre, hatta süresiz olarak tutmak o kadar kolaydı.

Sözleşmeli Kölelik başlangıçta tasarım gereği, yoksul emekçilerin İngiliz Ortak Hukuku kapsamında alıcı tarafta uygulanabilir bir sözleşme ile göç etmelerini sağlamanın bir yoluydu. Bununla birlikte, artan emek talebi, uygulama bir kez kurulduktan sonra, birçoğunun gönüllü olarak köleliğe girmediği anlamına geliyordu. Ebeveynler, mahkemeler veya adam kaçıranlar tarafından imzalandılar. Buna beyaz Avrupalılar, yakınlardaki talihsiz Yerli Amerikalılar ve taşınan ilk siyah köleler dahildir.


İlk Yalan: 1619, Jamestown

Tarihimizin nahoş yönleri, genellikle kasıtlı olarak şaşırtma yoluyla anlatılır. Sonuç olarak, bu ülkedeki insanların özellikle ırk ve kölelik hakkında bildiklerini düşündükleri şeyler, minimalizasyon, gerçek tarihi gizleyen özenle seçilmiş kelimeler ve olayların ve insanların kasıtlı olarak ihmal edilmesiyle görülüyor.

Geçenlerde bir arkadaşım beni Linda Tuhiwai Smith'in bir kitabına yönlendirdi. Dekolonizasyon Yöntemleri: Araştırma ve Yerli Halklar. Bu kitap, bir tarih eğitimcisi olarak, tarihin amacını ya da, söylemeliyim ki, toplumda tarihin nasıl kullanıldığını daha iyi anlamama yardımcı oldu. Kitapta şöyle yazıyor:

“Tarihin aynı zamanda adaletle ilgili olduğuna, tarihi anlamanın gelecekle ilgili kararlarımızı aydınlatacağına inanıyoruz. Yanlış. Tarih aynı zamanda güçle ilgilidir. Aslında, tarih çoğunlukla güçle ilgilidir. Bu, güçlülerin ve nasıl güçlendiklerinin ve daha sonra diğerlerine hükmetmeye devam edebilecekleri konumlarda tutmak için güçlerini nasıl kullandıklarının hikayesidir.”

Konuyla ilgili örnek: Jamestown, 1619.

En popüler Amerikan tarih ders kitaplarından biri Amerikan Tarihi, Houghton Mifflin Harcourt tarafından yayınlanmıştır.* Bu kitabın kapağında gururla “History Channel” logosu vardır ve ayrıca bu anlatıyı meşrulaştırmaya yönelik açık bir girişimde History Channel kaynaklarına bağlantılar ile noktalanmıştır. Kitap, 1619'da Jamestown'a köleliğin getirilmesi hakkında şunları söylüyor:

Burada açılacak çok şey var. Önce dile bakalım. Burada 1619'da olanları en aza indirmek için kelimeler bilinçli olarak seçilmiştir. Bu "Afrikalılara" "işçiler" ve "Sözleşmeli Hizmetçiler" denir. Aslında, metin yolundan çıkıyor Olumsuz Bu insanları köleleştirilmiş olarak adlandırın. Bu, bize “Afrikalıların köle emeği olarak sistematik olarak kullanılmasından on yıllar önce” olduğunu söylüyor.

Ve, otoritesine daha fazla katkıda bulunmak için, metin, "kayıtların" bu insanlara "sözleşmeli hizmetkarlar" (yeni dünyaya geçişlerini birkaç yıl boyunca adanmış emekle ödeyen insanlar) olarak muamele edildiğini belirtiyor.

Ama kayıtlar gerçekten önermek bu hiç. Aslında, kayıtlar tam tersini gösteriyor.

Sadece Pocahontas ile evlenmekle kalmayıp aynı zamanda tütünü Jamestown'a nakit mahsul olarak tanıtan Jamestown yerleşimcisi John Rolfe, bu sevkiyat hakkında bir mektupta şunları yazdı:

"Vali ve Cape Marchant'ın yiyecek olarak satın aldığı (sanki söylediğine göre çok ihtiyacı vardı) olabilecek en iyi ve en kolay fiyatlarla 20. ve tuhaf zencilerden başka bir şey getirmedi." (John Rolfe'den Sir Edwin Sandys'e Mektup)

Gerçek şu ki, bu insanlar Virginia'ya getirildi. olarak köleleştirilmiş kişilerdi satın alındı yemekle.

Metin, bu insanlara neden sözleşmeli hizmetçi muamelesi yapıldığını açıklamaya devam ediyor. Bu kasıtlı olarak yanıltıcıdır. Jamestown'a getirilen bu Afrikalıların sözleşmeli olması gerekmiyordu. Gemiler, Jamestown'a onları kar veya erzak için satmak amacıyla geldi.

Ancak Jamestown'ın hikayesi, yukarıda ima edilenden çok daha büyük bir hikayeye uyuyor. 1619'da Jamestown'a getirilen insanların, Kuzey Amerika'ya köle olarak getirilen ilk Afrikalılar olmadığını belirtmek önemlidir.

Jamestown'un İngiliz yerleşiminin kurulmasından önce, 1 milyondan fazla köleleştirilmiş Afrikalı, Portekizli ve İspanyol köleciler tarafından Yeni Dünya'ya getirilmişti. Aslında İspanyollar sadece Karayipler ve Meksika'yı fethetmekle kalmamış, Florida'ya da yerleşmiş ve Fransızlarla rekabet edebilmek için Kuzey Amerika'nın doğu kıyılarında yerleşimler inşa etmişlerdir. Güney Carolina'daki Parris Adası'nda oluşturulan bir yerleşim, 1566'da İspanyol Florida'nın yeni başkenti oldu. Kıyıda yukarı ve aşağı, hatta Virginia'ya bile, İspanyollar kaleler inşa etti ve Afrikalıları köleleştirdi. Kaç tane, bilmiyoruz.

Parris Adası'ndaki bu yerleşim yeri Santa Elena olarak biliniyordu ve bölgenin yerli halkıyla savaşa girdi. İspanyollar, İngilizlerden gelen yeni bir tehdit nedeniyle 1587'de Florida'ya geri çekilmeye karar verdikten sonra, kale ve kasaba yakıldı. Ancak, 20 yıllık varlığı boyunca, Santa Elena'ya getirilen köleleştirilmiş Afrikalıların çoğu esaretten kurtulmuş ve hayatlarını yerli halklarla kurmuştu.

Portekizliler, Jamestown bir düşünce bile olmadan çok önce, dayanak oluşturmak ve gelişen uluslararası köle ticaretini genişletmek için Afrika'nın Batı Kıyısı boyunca savaşlar yürütüyorlardı. 1619'da Portekizliler, günümüz Angola'sında bulunan Afrika krallığı Ndongo ile savaş halindeydi. Avrupalılar, Imbangala olarak bilinen yağmacı akıncıların yardımıyla başkenti bastı ve kralı kaçmaya zorladı. Binlerce insan - erkek, kadın ve çocuk - esir alındı ​​ve köleleştirildi. Hem Portekiz hem de İspanya'dan otuz altı köle gemisi limandan ayrıldı ve insan kargolarıyla Yeni Dünya'ya doğru yola çıktı. Bu gemilerden biri, Sao João Bautista Gemide, Yeni İspanya'daki Veracruz'a giden 350 köle insan var. Gemideki koşullar korkunçtu. 120'den fazla insan Atlantik'i geçerken öldü, cesetleri denize atıldı.

Yolda, tekne iki İngiliz korsan tarafından saldırıya uğradı** — Beyaz Aslan ve sayman. Her üç gemi de hasar görmüş olsa da, İngilizler galip geldi ve köleleştirilmiş insanların 50 ila 60'ını Virginia'da nakit veya malzeme için satma umuduyla aldı. Gemideki diğer insanlara ne oldu? Sao João Bautista Teknenin bataklıkta kaldığı bilinmezken, hayatta kalanlar kendilerini savuşturmak için ayrıldı.

Beyaz Aslan 20 Ağustos 1619'da Jamestown'a indi. Burada, sömürgeciler 20-30 köle Afrika halkını yiyecek tedariki için “satın aldılar”. Beyaz Aslan talep edilen. Bu insanlar sözleşmeli hizmetkar değil, sözleşmeli kölelik Avrupalılar için bir seçimdi. Bu insanların başka seçeneği yoktu. Birkaç gün sonra, sayman geldi ve belki 10 kişi sattı, ancak bu durumda detaylar net değil. Bilinen tek şey, Kaptan William Pierce tarafından satın alınan gemide “Angela” olarak anılan köleleştirilmiş genç bir kadın olduğuydu.

1624'te yapılan bir nüfus sayımı, Virginia kolonisinde yaşayan yaklaşık 23 Afrikalıyı listeledi, bu sayı 1620'den bu yana 32'ydi. Ancak, bu nüfus sayımında ad ve soyadlarıyla listelenen tüm beyaz sözleşmeli hizmetçilerin aksine, listelenen Afrikalılar sadece bir isim, isim yok ya da tenlerinin rengine göre. Bu, ders kitabında belirtildiği gibi sözleşmeli hizmetçi olarak muamele görmediklerini gösterir.

Gemide Virginia'ya getirilen iki kişi var. Beyaz Aslan kimin hikayesi ancak tipik değildi. Bu iki Afrikalı evlenmiş ve isimlerini Anthony ve Mary Johnson'a çevirmiştir. 20 yıl çalıştılar (geleneksel 4 veya 7 yıllık sözleşmeli köleliğin çok ötesinde, tipik sözleşmeli hizmetkarlar olarak muamele görmediklerinin bir başka göstergesi) ve 1640'larda özgürlüklerini satın alabildiler. 1650'de bir miktar arazi satın aldılar ve onlar için çalışan sözleşmeli hizmetçiler de aldılar. Bununla birlikte, Anthony'nin 1669'daki ölümünden sonra, toprakları oğullarına devredilemedi, çünkü o zamana kadar kölelik Virginia'da yasalarca tanındı ve yasama organı, yalnızca kölelerin değil, aynı zamanda özgür siyahların da yaşamlarını düzenleyen yasalar çıkarmakla meşguldü. Beyaz bir ekici tarafından Anthony Johnson'ın vasiyetine meydan okuyan davaya bakan tamamen beyaz bir jüri, devletin topraklarını sadece siyah olduğu için alma hakkına sahip olduğunu ilan etti.

Kölelik, bir nesilden daha kısa bir sürede Virginia'da sağlam bir şekilde yerleşmişti ve bunun kökleri ilk olarak 1619'da Beyaz Aslan Jamestown'da.

Ders kitabı Amerikan Tarihi bu tarihin hakkını vermiyor ve aslında bu tarihi anlatmakta kasıtlı olarak ihmal ediyor. Ancak bu, Amerikan tarih ders kitaplarında olduğu gibi alışılmadık bir durum değil. Aslında, bu yeni kitap, kitaptakiyle aynı metne sahip. Amerikalılar2000'li yılların başında kullanmaya başladığım bir ders kitabı Amerikalılar: Bir Tarih 1992'de yayınlandı. 30 yılda bu tarihin anlatımında pek bir şey değişmedi.

Ama yine de, tarih ders kitapları büyük bir iştir ve kitapların satışı, içerdikleri tarihten daha önemlidir. Bu arada, Amerikan TarihiHoughton Mifflin Harcourt tarafından yayınlanan , kitap başına yaklaşık 120 dolar satıyor.

Öğrencilerimiz ve tarihimiz daha iyisini hak ediyor.

* Köleliğin ilk sözü Amerikan TarihiHoughton Mifflin Harcourt tarafından yayınlanan , Kitap Afrika krallıkları ve Yeni Dünya'nın İspanyol Kolonizasyonu hakkında konuştuğunda Modül 1'de geliyor. Yine, minimalizasyon şaşırtıcı:

** Beyaz Aslan ve Sayman ikisi de İngiliz yapımı teknelerdi. Beyaz Aslan Vlissingen'den yola çıktı ve Hollandalı bir marka mektubu taşıdı, ancak kaptanı İngiliz'di. Marque Mektupları, teknelere korsanlık ve yağmalama ruhsatı verdi. Sayman Bir İngiliz Marque Mektubu vardı, ancak Virginia'ya indiğinde bu mektubun süresi doldu, bu yüzden insanlar "yasadışı" korsanlığı nedeniyle bu gemiyle çalışmak konusunda daha isteksizdi.


İçindekiler

İngiliz yerleşimciler on yedinci yüzyılda Virginia kolonisi haline gelen bölgeye geldiklerinde, Pocahontas'ın babası olan James Nehri bölgesinde yaşayan Powhatan tarafından yönetilen 30 kadar Kızılderili kabilesi vardı [2]. [3] Koloninin ilk yıllarında çok sayıda sömürgeci açlıktan öldü. [4] Kathryn Knight, yazarı Açıklandı - Twenty & Odd, Virginia'daki ilk Afrikalılar olan Ndongo Krallığı'ndan bir grup tutsak hakkında göçmenler hakkında şunları söylüyor: "Temelde bu insanların hepsi İngiltere'de sokaklardaydı. [Onlar] hiçbir şey yetiştirmeyi bilmiyorlardı. Hayvanları nasıl idare edeceklerini bilmiyorlardı.Virginia'da hayatta kalma hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı.[Afrikalılar ve Yerli Amerikalılar] ekin üreterek, çiftlik hayvanlarını yöneterek onları kurtardılar, yaşattılar. " [5] İngiliz yerleşimciler ve tüccarlar, Jamestown'u kurduktan kısa bir süre sonra Yerli Amerikalıları köleleştirmeye başladılar. [6]

Afrikalılar, Hollandalı ve İngiliz köle gemileri tarafından Virginia Kolonisi'ne getirildi. Plantasyon sistemi on yedinci yüzyıl boyunca gelişti ve giderek daha adaletsiz hale geldi; kölelik kurumu, önce gelenekler ve daha sonra yasaların dayatılması yoluyla, sözleşmeli köleliği düzenlemekten nihayetinde ömür boyu köleliği yasal hale getirmeye kadar yavaş yavaş gelişti. [7] Yasalar ve uygulamalar, örneğin siyahların gruplar halinde buluşmasına, ateşli silahlara sahip olmasına veya hayvan yetiştirmesine izin vermeyerek Afrikalı Amerikalıların davranışlarını sınırlandırdı. Plantasyonları yalnızca dört saatliğine terk edebildiler ve seyahat etmek için yazılı izin almaları gerekiyordu. Zamanla, bir Hıristiyan olmak, Afrikalı Amerikalıların ömür boyu kölelik çekmesini engellemedi. [7] Yerli Amerikalıların köleleştirilmesiyle ilgili yasalar zaman içinde bocaladı. [6] Algonquin konuşan Yerli Amerikalılar, İngilizler, diğer Avrupalılar ve Batı Afrikalılar, kendi ülkelerinin her birinden gelenek ve görenekler getirdiler ve "gevşek örülmüş gelenekler daha sonra Tuckahoe kültürü olarak bilinen kültürde kristalleşmeye başladı". [8]

Sömürge döneminde, James Nehri vadisinde az sayıda mağaza, okul ve kilisenin bulunduğu büyük nehir geçişlerinde yerleşimler kuruldu. [9] Vadi, Tidewater kıyı ovasında ve Piedmont platosundaki binlerce dönümlük geniş tütün tarlalarıyla biliniyordu. [8] [9] Bu plantasyonlarda, tütün ekicileri tarlaya, hane halkına ve vasıflı işçilere chattel (sahip olunan mülk) muamelesi yaptı.Güney'in emek-yoğun tütün mahsullerini ve daha sonra pamuk mahsullerini yetiştirmek, büyük araziler gerektiriyordu ve kârlı olması için köleliğe dayanıyordu. Ekiciler zenginleştikçe, ekiciler ve diğer sınıflar arasındaki sosyal ve politik eşitsizlik daha belirgin hale geldi. [10] 1860'ta Arlington, Fairfax, Loudon ve Prince William ilçelerinde 20.000 köleleştirilmiş insan yaşıyordu. [11]

Virginia'daki plantasyon sahipleri, tütün yetiştirerek ve bu ve diğer tarımsal ve ev işlerini yapmak için ücretsiz köleleştirilmiş insanları istihdam ederek, on sekizinci yüzyılda ve yeni bir ekici aristokrasisinin üyeleri boyunca zengin oldular. [12] [13] Sözleşmeli hizmetçiler, köleler ve zavallı beyaz insanlar yetiştiricilerin sayısından çok daha fazlaydı. [10] Bir İngiliz subayı olan Thomas Anburey, 1779'da Albay Randolph'un Goochland'daki evini ziyaret etti ve Virginia plantasyonlarının rafine, eğitimli insanlar tarafından sahiplenildiğini ve işletildiğini belirtti. Köleleriyle en çok etkileşime giren beyazların eğitimsiz ve dünyevi olmayan ve genellikle "misafirperver, cömert ve arkadaş canlısı" olduğunu düşündü, ancak tahminini "tüm iyi nitelikleriyle tiranlığa alışkın oldukları" ifadesiyle nitelendirdi. kaba, vahşi ve mağrurlar, oyun oynamaya ve israfa çok bağlılar". [9]

Plantasyonlar sömürge Virginia'da sayıca azdı, ancak koloninin ekonomik refahının anahtarıydı. Tarih genellikle on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllarda, plantasyon sahiplerinin tarihine ve plantasyon malikânelerinin mimarisine odaklanarak, köleleştirilmiş insanları plantasyon tarihinin sınırlarına indirerek, köleliğin gerçeklerini gizler. [14] Thomas Jefferson'ın Monticello'su, George Washington'ın Mount Vernon'u ve Güney'deki diğer plantasyonlar gibi tarihi plantasyon alanları, sömürge yaşamı ve köleliğin daha eksiksiz bir resmini sunmaya çalışırken, bazı ziyaretçiler bunu duymamayı tercih ediyor. [15]

Kölelik, 1865'te köleliği kaldıran 13. Değişikliğin geçişine kadar devam etti. Kurtuluş Bildirgesi'nden sonra Afro-Amerikalıların haklarını ve olanaklarını sınırlayan yasalar ve diğer uygulamalar vardı. [12]

Yerli Amerikalılar Düzenle

İlk Afrikalılar 1619'da Jamestown'a geldikten sonra, tüm İngiliz kolonilerinde kölelik ve diğer esaret biçimleri bulundu, bazı Yerli Amerikalılar İngilizler tarafından köleleştirildi, birkaç köle sahibi hem Afrikalı hem de Yerli Amerikalı kölelere sahipti, [16] onların tütün tarlaları. Yerli Amerikalıların köleleştirilmesine ilişkin yasalar, köleliği teşvik etmek ve cesaretini kırmak arasında gidip geliyordu. Köleleştirilmiş yerlilerin sayısı on yedinci yüzyılın sonunda zirveye ulaştı. Yerli Amerikalıların köleleştirilmesi, hastalık ve kaçışlar nedeniyle azaldı, Atlantik köle ticareti ise onların yerine büyük miktarda Afrikalı sağladı. Yerli halkın köleleştirilmesi on sekizinci yüzyılın sonuna kadar on dokuzuncu yüzyıla kadar devam etti, ya Afrikalı Amerikalı topluluklara dahil oldular ya da özgürdüler. [6]

Avrupalılar, mevcut bir yerli ticaret pazarında köleler için silah sattı ve İngiliz yerleşimlerinin çevresindeki Hintli grupları hedef alarak müttefik kabileleri köle sağlamaya teşvik etti.

Yerli halk genellikle İngilizler ve Yerli Amerikalılar arasındaki savaşlar sırasında en çok sayıda alındı. [6] Kısmen İngiliz halkının yiyecek sıkıntısı ve Yerli Amerikalıların topraklarını kaybetmekten duydukları üzüntü nedeniyle yıllarca birbirlerine saldırdılar veya savaştılar. 22 Mart 1622'de bir Hint katliamı sırasında 347 veya daha fazla sömürgeci öldürüldü ve İngiliz yerleşimleri ateşe verildi. Martin'in James Nehri üzerindeki Yüz çiftliğinden yaklaşık 20 kadın alındı ​​ve "büyük köleliğe" tabi tutuldukları söylendi. [17] Yakalanan Yerli Amerikalılar, köle olarak çalışmak üzere Batı Hint Adaları'ndaki İngiliz kolonilerine gönderildiler. [18] [19] [a]

İlk Afrikalılar

Ağustos 1619'un sonlarında, Virginia'daki James Nehri üzerindeki Point Comfort'a yirmi veya daha fazla Afrikalı getirildi. Önce yiyecek karşılığında satıldılar ve daha sonra Jamestown'da amaçlanan köle sahiplerine satıldılar. [21] [b] Afrikalılar şimdi Angola olan Ndongo Krallığı'ndan geldiler. [5] Ndonggo'dan köleleştirilmiş bir kadın olan Angela, 1619'da Virginia kolonisinde resmen kaydedilen ilk köleleştirilmiş Afrikalılardan biriydi. [24]

1620'ye gelindiğinde, Virginia'ya gelen toplayıcının "İngilizlerin Hizmetindeki Hıristiyanlar Değil" kategorisinde 32 Afrikalı ve dört Yerli Amerikalı vardı, ancak bu sayı, belki de İkinci Anglo-Powhatan Savaşı nedeniyle 1624'e kadar azaldı. (1622-1632) veya hastalık. [21] [25] 1624 doğumlu William Tucker, On Üç Koloni'de doğan Afrika kökenli ilk kişiydi. [26]

1624'te 906 Avrupalı ​​ve 21 Afrikalı vardı. 1625'e gelindiğinde, Afrikalılar tarlalarda yaşıyordu [21] birçoğu Hıristiyan olarak vaftiz edildi ve Hıristiyan isimleri aldı. 1628'de bir köle gemisi, Angola'dan Virginia'da köle olarak satılmak üzere 100 kişiyi taşıdı ve sonuç olarak kolonideki Afrikalıların sayısı büyük ölçüde arttı. [21] [25] [27]

Atlantik köle ticareti, Afrikalılar Virginia'ya ayak basmadan önce Avrupalılar arasında mevcuttu ve geleneklere göre kölelik yasaldı. Beyaz sözleşmeli hizmetçilerin aksine, siyahlar bir iş sözleşmesi müzakere edemediler ve Afrikalı Amerikalılar evrak olmadan haklarını etkili bir şekilde savunamadılar. 1600'lerin ortalarında, Afrikalı Amerikalılar tarafından sınırlı bir hizmet süresi iddiasıyla yedi yasal dava açıldı. Vakaların altısında, köleleri ömür boyu bağlı olduklarını iddia etti. [28] 1990'dan bu yana, 30 yılı aşkın bilimsel tartışmadan sonra, baskın fikir birliği, Afrikalıların "büyük çoğunluğunun" köle sahipleri tarafından köle gibi muamele gördüğü yönündedir. Siyahların yasal bir sözleşmeye sahip olması çok nadirdi, ancak özgürlüğüne çeşitli şekillerde ulaşan bazı insanlar vardı. [29]

Mary ve Anthony Johnson, özgürlüklerini kazanabilen, hayvancılık yapabilen ve müreffeh bir çiftlik kurabilen birkaç Afrikalı Amerikalı arasındaydı. [30] 1640'ta siyahi bir hizmetçi olan John Punch kaçtı ve Virginia mahkemeleri tarafından hayatının geri kalanında köleliğe mahkûm edildi. Punch'la kaçan iki beyaz sözleşmeli hizmetçinin köleliklerine dört yıl daha eklendi. [31]

Ücretsiz hizmetliler

Ev ve çiftlik işleri, sözleşmeli hizmetçiler ve çocuklar da dahil olmak üzere köleleştirilmiş insanlar tarafından yapıldı. [12] [c] Genellikle İngiltere'den getirilen sözleşmeli hizmetçiler, belirli bir süre ücretsiz olarak çalıştılar. [33] Koloniye geçiş masrafları, oda ve barınak bedeli ve sözleşme süresinin sonunda hizmetçiye verilmesi şart koşulan özgürlük aidatları ile emeklerini değiş tokuş ettiler ve sözleşme süresinin sonunda hizmetçiye verilmesi şart koşulan arazi ve erzak da olabilir. kendi başlarına yerleşmelerine yardımcı olun. [27] [34] On yedinci yüzyılda, Virginia'nın tütün tarlaları çoğunlukla beyaz sözleşmeli hizmetçiler tarafından işletiliyordu. 1705'te ekonomi, Afrika'dan ithal edilen köle emeğine dayanıyordu. [35]

Köleleştirilmiş insanlar genellikle ömürleri boyunca tutuldu. Köleleştirilmiş kadınların çocukları, yasal doktrin uyarınca doğumdan itibaren köleleştirildi partus sequitur ventrem'in. [33] Bazı yorumcular, toplayıcı ve diğer kayıtlar "hizmetçi" terimini kullandığından, bunun Virginia'ya ayak basan siyahların sözleşmeli hizmetçiler olduğu anlamına geldiğini savunuyorlar. Sözleşmeli hizmetkarların aksine, köleler kendi istekleri dışında alındı. Köleler yiyecek karşılığında ilk kez satıldığında, onların mal olarak kabul edildiği açıktı. Beyaz insanlardan bahsederken "sözleşmeli kulluk" terimi genellikle kölelik için bir örtmeceydi. [36] Köleleştirilmiş siyahlara beyaz hizmetçilerden çok daha sert davranıldı. Örneğin siyahların kırbaçlanması yaygındı. [33] [d] [e]

Yerli, tarla ve vasıflı işgücü Düzenle

Pazartesiden cumartesiye köleleştirilmiş insanlara belirli görevler verildi. Çocuklar da dahil olmak üzere çoğu insan çiftçiydi. [38] Başka bir görev olan ev işleri, yemek hazırlamak ve servis etmek, temizlik yapmak ve beyaz çocuklara bakmaktı, diğerleri demirci, marangoz ve bakırcılık için eğitildi. [38] Pazar günü hayvanları veya bahçeleri olanlar onlarla ilgilenirdi. Aynı zamanda aile ile birlikte olmak ve ibadet etmek için bir gündü. [38]

Örneğin, 18. yüzyılın sonlarında Monticello'da çocuklar da çalışıyorlardı, küçük siyah çocuklar ana evdeki işlere yardım ediyor ve köleleştirilmiş küçük çocuklara on yaşına gelene kadar bakıyorlardı. O zamanlar tarlada, evde çalışmak veya çivi veya dokuma yapmak gibi belirli bir beceriyi öğrenmek için görevlendirildiler. 16 yaşında bir ticarete zorlanabilirler. [39] Ev işi, saha çalışması kadar zahmetli değildi ve dedikodu ve haberlere kulak misafiri olma fırsatı sağlıyordu. Tarlalarda, özellikle büyük plantasyonlarda çalışan çocuklar için hayat daha zordu, ancak aile üyeleri çiftlikten veya plantasyondan satıldığında en zordu. Bazı yetiştiriciler, sorumlularına acımasızca kötü davrandı. [40]

Kölelere karşı suçlar

Köleciler, köleleştirdikleri insanları kontrol ediyorlardı. Bazılarını kayırabilir, başkaları için hayatı sefil hale getirebilir, özgürleşmek için boş vaatlerle onları kızdırabilir, vahşice tecavüz edebilir ve köleleri şiddetli bir şekilde cezalandırabilirler. Çok güçlü bir taktik olan çocuklarına ne olduğunu da kontrol edebilirlerdi. Köleler, bir davada efendilerine karşı tanıklık yapamıyorlardı ve bu durum onların durumunu daha da zorlaştırıyordu. [41] 1829'da, Kuzey Karolina v. Mann Dava, köle sahiplerinin efendilerine "teslimiyetini" daha iyi hale getirmek için köle sahiplerinin köleleştirilmiş insanlara, onları öldürmek de dahil olmak üzere, istedikleri herhangi bir şekilde muamele etme hakkına sahip olduklarına karar veren Kuzey Karolina Yüksek Mahkemesi'ne getirildi. [42]

On dokuzuncu yüzyılın ilk yarısına kadar, Virginia Üniversitesi (UVA) gibi güney üniversitelerinde beyaz erkeklerin köleleştirilmiş kadınlara ve onlara hizmet eden çocuklara tecavüz etmesi yaygın bir uygulamaydı. Yıllar içinde, üniversitede çalışan 100 ila 200 siyah erkek, kadın ve çocuk kötü muamele gördü ve dövüldü. [43] [f] Davranış kolluk kuvvetleri ve okullar tarafından kabul edildi. [43] Eylül 1826'da, üniversitedeki iki öğrenci, George Hoffman ve Turner Dixon, cinsel yolla bulaşan aynı hastalığa yakalandılar ve her iki erkek tarafından da tecavüze uğrayan aynı kızdan kapıldığı sonucuna vardılar. Onlar ve diğer sınıf arkadaşları 16 yaşındaki kurbanı buldular ve kanlar içinde kalana kadar dövdüler. Sahibi koleje şikayet ettikten sonra, genç adamlar azarlandı ve köle sahibine 10 dolar ödemeleri emredildi. [43] [g]

1808'den sonra, Kongre Atlantik köle ticaretini yasadışı hale getirerek, Batı Hint Adaları veya Afrika'dan köle ithalatını yasakladığında, yerli köle ticareti arttı. Köle ticareti ülkede köleleştirilmiş kadınları yetiştirerek büyüdü, böylece çocukları kar için satılabildi. [44]

Döl Düzenleme

1600'lerden 1860'a kadar, beyaz yetiştiricilerin, gözetmenlerin veya diğer beyaz erkeklerin köle kadınlara tecavüz etmesi yaygındı. Köleleştirilmiş kadınlarla çocuklarına babalık eden erkekler arasındaki güç eşitsizliği ve erkeklerin bu tür zorunlu sekse sınırsız erişimleri olması nedeniyle, "köleleştirilmiş kadınlarla beyaz erkekler arasında gerçekleşen tüm seks, bir tür cinsel ilişki oluşturuyordu. saldırı." [42]

Çocuklar annelerinin statüsünü takip ettiğinden, köleleştirilmiş kadınların çocukları bir köle sahibinin iş gücünü artırdı. Koşulların zor olması, ölüm oranının yüksek olması ve İngiltere'de ekonomik koşullar düzeldikten sonra hükümetin yeterli sayıda İngiliz sözleşmeli hizmetçiyi çekmekte zorlanması nedeniyle sürekli işgücü sıkıntısı çeken koloninin ekonomik ihtiyaçlarını karşıladı. [45] Bu, nesiller boyu siyah ve karışık ırktan köleleştirilmiş insanlarla sonuçlandı. En dikkate değer olanlar arasında, Sally Hemings ve ekici John Wayles'in babası olan kardeşleri ve Thomas Jefferson'dan hayatta kalan dört çocuğu vardı. [46] Bu, zamanın İngiliz ortak hukukuna aykırıydı. [H]

Resmileştirilmiş kölelik

—Leon A. Higginbotham, "The Twenty and Odd": The Silences of Africans in Early Virginia Revealed" kitabında alıntı yaptı [47]

1661'de Virginia'da ırk temelli köleliği yasal hale getiren bir yasa kabul edildi. [21] Bu yasa, herhangi bir özgür kişiye köle sahibi olma hakkını verdi. [48] ​​1662'de, Virginia Burgesses Evi, anne köleyse, çocuğun köle olarak doğduğunu söyleyen bir yasa çıkardı. partus sequitur ventrem. Spesifik olarak, "bu ülkede doğan tüm çocuklar, yalnızca annenin durumuna göre bağlı veya özgür tutulacaktır." 1662'deki yeni yasa, Virginia'daki İngilizce olmayan tebaaların durumunu tanımlama çabasıydı. Kısmen, Hıristiyan olarak vaftiz edilmiş bir İngiliz'in melez kızının sömürge kararıyla özgürlüğünü kazandığı bir özgürlük davası nedeniyle kabul edildi. Yasa ayrıca beyaz babaları melez çocuklarına karşı herhangi bir sorumluluktan kurtardı. Onlara sahiplerse, onları çalıştırabilir veya satabilirlerdi. [45] Ayrıca, Hıristiyanları köleleştirmeye yönelik önceki yasağı da geçersiz kıldı. Sömürge hukuku, İngiltere'de hüküm süren İngiliz ortak hukukuna zıttı. [i] Kölelik, bir çocuğun baba soyundan bağımsız olarak Afrika kökenli bir ırksal kast yarattı. İlke, Virginia Büyük Britanya'dan bağımsızlığını kazandığında eyalet hukukuna dahil edildi. [49]

Kölelikle ilgili ek yasalar 17. yüzyılda kabul edildi ve 1705'te Virginia'nın ilk köle yasası olarak kodlandı, [48] Hizmetçiler ve Kölelerle ilgili bir yasa. 1705 Virginia Köle Kanunları, Hıristiyan olmayan veya siyah, karışık ırk veya Yerli Amerikalı olan kişilerin köle olarak sınıflandırılacağını (yani kişisel mülk veya mal gibi muamele göreceğini) ve beyaz insanlar için yasa dışı hale getirileceğini belirtti. renkli insanlarla evlenmek. [50] Köle sahiplerine köleleştirilmiş insanları cezalandırma izni verildi ve bunun sonucunda köle ölürse yargılanmayacaklardı. Kanun, küçük suçlar ve cezai fiiller için kırbaçlama ve ölüm de dahil olmak üzere cezayı belirledi. Kölelerin çiftliklerinden ayrılmak için geçiş olarak bilinen yazılı izinlere ihtiyaçları vardı.

Kölelerden farklı olan hizmetkarların, güvenlik, hizmet süreleri sonunda yiyecek ve mal alma ve yasal sorunları önce sulh adaleti ile, sonra gerekirse mahkemede çözme hakları vardı. [50] Virginia, siyah bir kişinin işleyebileceği diğer güney kolonilerinden daha uzun bir suç listesine sahipti. Siyahlar, davalarını gerektiği gibi savunmalarına ve masumiyetlerini kanıtlamalarına izin verecek yasal prosedürlerden yararlanmadılar ve kararlara itiraz etme hakları da yoktu. [51]

Tarlalar ve çiftlikler Düzenle

Virginia yetiştiricileri, başlıca ihracat ürünleri olarak tütün ürününü geliştirdiler. Emek yoğun bir mahsuldü ve İngiltere ve Avrupa'da buna olan talep, kolonideki Afrikalı kölelerin ithalatında bir artışa yol açtı. [52] Avrupalı ​​hizmetkarların yerini, daha karlı bir emek kaynağı oldukları için, 17. yüzyılda köleleştirilmiş siyahlar aldı. Kölelik, yasal ve kültürel değişikliklerle desteklendi. Virginia, ilk köleleştirilmiş siyahların Kuzey Amerika'daki İngiliz kolonilerine ithal edildiği ve oradan diğer kolonilere köleliğin yayıldığı yerdir. [53] Büyük plantasyonlar daha yaygın hale geldi ve ekonomik refahı için onlara dayanan sömürge Virginia kültürünü değiştirdi. Plantasyon, "sosyal ve politik eşitsizlik, ırk çatışması ve ekici sınıfın egemenliği ile karakterize edilen kendi içinde bir kurum olarak hizmet etti." [10]

Doğu Virginia'daki tütün tarımı, toprağının verimliliğini o kadar azalttı ki, 1800'e gelindiğinde çiftçiler, mahsul yetiştirmek için iyi topraklar için batıya bakmaya başladılar. John Randolph 1830'da arazinin "yıpranmış" olduğunu söyledi. Mısır ve buğday, Piedmont platosunda ve Shenandoah Vadisi'nde yetiştirildi. Shenandoah Vadisi'ndeki köle sayısı hiçbir zaman doğu Virginia'daki kadar yüksek olmamıştı. Bölge, köleliğe çok az ihtiyaç duyan veya ilgi duyan Alman ve İskoç-İrlandalı insanlar tarafından yerleştirildi ve ücretsiz köle emeği ile rekabetin olmaması, doğudaki gibi sınıf bölünmelerinin gelişmesini engelledi. [54] [55] Batı Virginia'da ekonomi, hayvancılık ve çiftçilik üzerine kuruluydu. Birkaç tütün çiftliği, kömür madenleri veya tuz endüstrisi dışında köle emeği kullanmak ekonomik değildi. Kömür ve tuz endüstrisi, çoğu doğu Virginia'dan [56] kiralanan köleleştirilmiş insanları kiraladı, çünkü ölüm riskleri, köleleştirilmiş insanları satın almanın uygun maliyetli olmadığı kadar yüksekti. Zavallı beyaz insanlar da bu endüstrilerde çalıştı. Virginia'da artık ihtiyaç duyulmayan veya pazarlanamayan köleler, Deep South'un pamuk tarlalarında çalışmak üzere kiralandı veya satıldı. [55] [57] Bununla birlikte, şimdi Batı Virjinya'yı kapsayan ilçelerde köle nüfusu 1790'dan 1860'a kadar azaldı, [58] bu yıl batı Virginia nüfusunun %3'ü (18.451) köle iken, doğu Virginia'da köleler nüfusun %30'u (490,308) idi. [59] [j] [k] Beyaz işgücü sıkıntısı ile siyahlar kentsel ticaret ve ticaretle derinden ilgilendiler. Bu ortamda, köleler kölelikten çıkış yollarını satın alabiliyorlardı. [61]

Doğu Virginian'ın çıkarları Batı Virginia'nın çıkarlarından çok farklıydı. Batı Virginia eyaleti 1861'de Virginia'nın batı eyaletlerinden kuruldu [38] ve 1863'te federal devlet oldu. [62] Batı Virginia Konfederasyona katılmamayı seçti ve Amerikan İç Savaşı sırasında özgür bir eyaletti. [38]

Kültür Düzenle

Afrikalı Amerikalılar, köleleştirilmeyle başa çıkmalarına yardımcı olan, aile üyelerini ve arkadaşlarını destekleyen ve insanlık onurunu yükselten kültürel gelenekler geliştirdiler. Siyahların müziği, folkloru, mutfağı ve dini uygulamaları daha geniş Amerikan kültürünü etkiledi. [38] Afrikalılar, Amerikan dili, müziği, dansı ve mutfağı dahil olmak üzere Amerikan kültürüne katkıda bulundular. [63] Angola'dan taşınan ilk Afrikalılar, Portekizli Katolik misyonerlerden ve Afrika'daki Cizvit rahiplerinden öğrendikleri bazı Hıristiyan uygulamalarını getirmiş olabilir. [64]

Köleleştirilmiş Afrikalı Amerikalılar, ırksal gururu beslediler, çocuklarını yetiştirdiler ve Afrika folklorundan hikayeler, Afrika meselleri ve atasözleri anlatarak hayat dersleri verdiler. Bu hikayelerdeki hayvan karakterleri insan özelliklerini temsil eder; örneğin, kaplumbağalar düzenbazları temsil ederken, diğer hayvan figürleri güçlü düşmanlardan daha iyi olmak için kurnazlık ve zeka kullanır. [38]

Din ve müzik Düzenle

Beyazlar, özgür siyahların ve köleleştirilmiş insanların da, kendi kiliselerini kurabilene kadar, ayrılmış alanlarda da olsa ibadet etmelerine izin verilen kilise binalarında dini hizmetler inşa etti ve düzenledi. [65]

Bazı köleleştirilmiş kişiler kiliseye katılabiliyordu ve diğerleri ibadet etmek için gizlice ormanda buluşuyordu. Her iki durumda da, müzik, çağrı-cevap ibadet biçimleri ve cenaze gelenekleri gibi dini uygulamalar, siyahların Afrika geleneklerini korumalarına ve "kölelik ve ayrımcılığın insanlıktan çıkarıcı etkilerini" yönetmelerine yardımcı oldu. [38]

Metodist ve Baptist bakanlar, Avrupa uygulamalarıyla karmaşık ritimler, ayak vuruşları ve anahtar dışı seslendirmeleri birleştiren kendi dini müziklerini yaratarak, dini törenlere bağırışları ve hüzünlü şarkıların söylenmesini tanıtan köleleştirilmiş siyahlara kurtuluş ve umut üzerine vaazlar verdiler. Kurtuluş, kurtuluş ve direniş hakkında manevi denilen ortak şarkılar söylediler [38]

Müzik, Afro-Amerikan topluluklarının sosyal dokusunun önemli bir parçasıydı. Tarlalardaki grup görevlerini koordine etmek için tarlalarda çalışma şarkıları ve tarla haykırışları kullanılırken, hiciv şarkılarının söylenmesi köleliğin adaletsizliklerine direnmenin bir biçimiydi. [38]

Yemek Düzenle

Köleleştirilmiş insanların diyeti, onlara hangi yiyeceklerin verildiğine göre belirlenirdi, temel dayanakları mısır ve domuz etiydi. [38] [66] Domuz kesim zamanında, etin en iyi kesimleri efendinin evi için tutulur ve geri kalan şişman, burun, kulak, boyun kemikleri, ayaklar ve bağırsaklar (cıvıl cıvıl) kölelere verilirdi. Mısır ekmeği genellikle köleleştirilmiş insanlar tarafından yenirdi ve mısırın hazırlanmasının püresi, hominy, irmik, mısır keki, gofretler ve mısır dodgers gibi birçok başka yolu vardı. [67] Köleleştirilmiş yetişkinlere tipik olarak haftada bir gaga (9 litre) mısır unu ve 3-4 pound (1.5-2 kilo) domuz eti verildi ve bu tayınlardan mısır ekmeği, kızarmış yayın balığı, chitterlings ve chitterlings gibi temel ruh gıdaları geliyor. boyun kemikleri. [68]

Köleleştirilmiş Afrikalılar, erzaklarını pişmiş yeşillikler (karalahana, pancar, karahindiba, lahana ve semizotu) ve tatlı patatesle artırdılar. [69] Köle mahallelerinde yapılan kazılar, diyetlerinin sincap, ördek, tavşan, keseli sıçan, balık, çilek ve fındık içerdiğini buldu. [66] [67] Sebzeler ve tahıllar bamya, şalgam, fasulye, pirinç ve bezelyeyi içeriyordu. [66] [70]

İlk Virjinyalıların kendi miraslarıyla ilgili bilgi ve geleneklerini birbirleriyle paylaşma biçimlerine benzer şekilde, köleleştirilmiş insanlar da Avrupa, yerli ve Afrika mutfaklarına dayalı yemekler hazırladılar ve efendileri tarafından kendilerine verilen sınırlı tayınlardan kendi yemeklerini tasarladılar. . Bamya, fricassee, kızarmış yiyecekler [38] ve et ve sebze artıklarından yapılan çorbalar [66] hazırladılar ve böylece şimdi ruh gıdası [68] denilen şey ortaya çıktı, bu yiyecekler şöminelerinde pişirildi. [66]

Virginia'da bir tütün tarlasında büyüyen Booker T. Washington'a göre, artıklar köleleştirilmiş kişilere sunulan tek yiyecekti. Kahvaltıda bir şey yoksa domuzlar için hazırlanmış haşlanmış Hint mısırını yerdi. Domuzlar beslenmeden önce ona ulaşamazsa, domuz teknelerinin etrafındaki parçaları topladı. [66] Küçük bir çocukken, annesi tarafından satın alınan, muhtemelen çiftlikten alınan ve gece yarısı pişirilen bir tavuğu yemek için uyandırıldığını hatırlıyor. [66]

Nasıl ve nereden aldığını bilmiyorum. Ancak, sahibimizin çiftliğinden temin edildiğini tahmin ediyorum. Bazı insanlar buna hırsızlık diyebilir. Ama gerçekleştiği zamanda ve neden olduğu için hiç kimse beni annemin hırsızlıktan suçlu olduğuna inandıramazdı. O sadece kölelik sisteminin kurbanıydı.

Giyim Düzenle

Virginia'daki insanları köleleştiren giysiler, yaşadıkları zamana, hangi pozisyonlara sahip olduklarına ve kölelerinin uygulamalarına bağlı olarak değişiyordu. Bazı kadınların geleneksel Batı Afrika kumaştan başörtüsü takması dışında Afrika'dan kıyafet seçimlerini koruyamadılar. [71] On sekizinci yüzyılda, eğer tarlalarda çalışıyorlarsa, muhtemelen rahatsız edici, basit Avrupa tarzı giysiler giyerlerdi. Kenevir ve ketenden yapılmış zenci kumaşı ve osnaburg gibi kesinlikle ucuz ve kalitesiz kumaştan yapılmıştı. Bazı insanlar kıyafetleri o kadar rahatsız buldular ki mümkün olduğunda çıkarmaya çalıştılar. [71]

Jean kumaş gibi daha dayanıklı ve rahat kumaşlar on dokuzuncu yüzyılda kullanılmıştır. Pamuk üretiminin artmasıyla birlikte karışımlı kumaşlardan hazır giyim yaygınlaştı. Birisi evde çalışıyorsa veya üniformalı bir pozisyondaysa, daha kaliteli kıyafetleri veya üniformaları vardı. Kızlar basit önlükler ve daha sonra ergenlik döneminden itibaren yetişkin kıyafetleri giyerlerdi. Erkek giyimi yaşlandıkça değişiyordu. Basit önlükler, kısa pantolonlar ve ardından uzun pantolonlar giydiler. Onlara ayakkabı ve bazen şapka verildi. Giysiler genellikle yılda iki kez dağıtılırdı. Bitkisel boyanmış kumaşların, dikilmiş cam boncukların veya deniz kabuğu kabuklarının veya el yapımı kolyelerin yapımında kişisel dokunuşlar uygulanabilir. Kaçmayı planlayan bazı insanlar daha az göze çarpmak için daha iyi giysiler aldılar - para kazanabilirlerse giysi çaldılar ya da satın aldılar. [71]

Transatlantik köle ticareti

Atlantik köle ticareti, Portekiz ve İspanyol gemilerinin köleleştirilmiş insanları Güney Amerika'ya ve ardından Batı Hint Adaları'na taşımasıyla on altıncı yüzyılda başladı. Virginia, 1619'da ilk Afrikalılar koloniye getirildiğinde Atlantik köle ticaretinin bir parçası oldu. [72] Köleler, Avrupa'ya gönderilen tütün ve kenevir için satıldı. [72]

Amerika Birleşik Devletleri Kongresi, 1808'den itibaren geçerli olan Kölelerin İthalatını Yasaklayan bir Kanun çıkardı. Bu, yerli köle ticareti işini artırdı. [38]

Ev içi köle ticareti ve üreme

Virginia'nın ev içi köle ticareti, on dokuzuncu yüzyılın başlarında önemli ölçüde büyüdü. Köleleştirilmiş insanların ihracından tütünden elde edilenden daha fazla para kazanıldığı için, devletin en kazançlı endüstrisi haline geldi. [38] Kadınlar üreme için kullanıldığından, erkek kölelerden 300.000'den fazla kadın köle vardı. Beyaz erkekler, köleleştirilmiş kadınlarla diledikleri gibi zina ettiler, ama sonuç olarak, tarla işçileri yetiştirmek için büyük, güçlü erkek köleler de elde ettiler, bu da onlara, kadınların doğurganlığını ve başarılı doğumunu sağlayacak sağlık hizmeti sunmaları için bir teşvik verdi. Robert Lumpkin, New Orleans'tan sonra en büyük Amerikan köle ticareti merkezi olan [73] ve köle yetiştiriciliğinde ilk sırada yer alan Richmond köle pazarının yakınında, köleleştirilmiş siyahların acımasız yönetimi altında büyük acı çektiği köle hapishanesini işletti. [74]

Köleleştirilmiş kadınlar ve kızlar, köle pazarı için daha fazla köle ve köle sahipleri için daha fazla köle üretmek ve doğurmak için köleleri ve köleleştirilmiş erkekler tarafından tecavüze uğradı. ". bazı köleleştirilmiş erkeklerin köle sahipleri tarafından köleleştirilmiş kadınlarla cinsel ilişkiye zorlanarak tecavüze yol açtığına ya da kölelerin zenci kızlara ve üzerlerinde otorite kurdukları kadınlara cinsel istismarda bulunduğuna dair kanıtlar var." "Benzer şekilde, Virginia'da köleleştirilmiş genç Louisa'nın sahibi, onu köleleştirilmiş bir adam olan Sam'le yatmaya zorladı, ancak onların röntgenci sahibi, insan mülkiyetini artırmaktan çok, onun emriyle seks yapmalarını izlemekle ilgilendi." [75] [76] [77]

Richmond, Yukarı Güney'deki en büyük köle ticareti merkeziydi. İki milyon köleleştirilmiş insanın Richmond'dan Derin Güney'e taşındığına ya da yürüdüğüne inanılıyor. Pamuk tarlaları için onlara ihtiyaç vardı. [38]

Satış Düzenle

Richmond, Virginia'daki bir merkez ve en çok köleleştirilmiş insan satıcısıydı. [78] [11] Köleleştirilmiş insanlar satıldığında, bu, toplulukların ve ailelerin büyük olasılıkla farklı yerlere dağıldığı anlamına geliyordu. [78] İnsanların, belki de hayatlarının geri kalanında eşlerinden ve çocuklarından ayrı kalmaları olağandı. [78] İnsanlar plantasyondan alındı ​​ve köle tüccarlarının hapishanelerine veya köle barınaklarına konuldu. Orada haftalarca tutulmuş olabilirler ve fiziksel denetimlere tabi tutulmuş olabilirler. Açık artırmaya çıkarıldıklarında, tekrar başka bir tüccara satılmaları veya nihayetinde Derin Güney'deki iş plantasyonlarına satılmaları mümkündü. [78]

Köleleştirilmiş insanlar için fiyatlar yaşa, cinsiyete ve zaman dilimine göre değişiyordu. Kadınlar, erkeklerin fiyatının %80'i veya %90'ı kadar değerliydi. Çocuklara "baş erkek tarla eli"nin %50'si kadar değer verilirdi. 1830'ların sonlarında, pamuk endüstrisindeki patlama nedeniyle yüksek oran 1.250 dolardı. 1850'lerin sonlarında, en yüksek değer yaklaşık 1.450 dolardı. O yıllar arasında, değer önemli ölçüde düştü. [38]

İskenderiye aynı zamanda köle ticaretinin de merkeziydi. 1847'de, Columbia Bölgesi'nin gerilemesi ile şehir tekrar Virginia'nın bir parçası oldu. Geri dönüşün başlıca nedeni, Columbia Bölgesi'ndeki köleliğin sona ermesinin, çokça konuşulan, birincil bir kölelik karşıtı hedef olmasıydı. Bir kez daha Virginia'nın bir parçası olan İskenderiye'nin köle ticareti işi güvendeydi. [79]

Köle sahiplerinin, tahvil sahiplerinin kaçabileceği veya onlara karşı isyan edebileceği konusunda süregelen endişeleri vardı. Bunu yönetmek için bir dizi kontrol vardı. Bir taktik, Afrikalı Amerikalıların okuma yazma öğrenmesini engellemekti. İnsan gruplarının buluşma fırsatlarını kısıtladılar ve plantasyondan ayrılmalarını engellediler. Birisi kaçarsa, halka açık bir forumda siyahlara karşı fiziksel ceza uygulandı. Şiddetli dayaklar veya kırbaçlar şekli bozabilir. beyazlar, köleleştirilmiş kişi veya kişilerin uzakta olduğu veya yasalar nedeniyle başka sonuçları olduğu gün sayısı kadar çalışmakla suçlandı. Diğer taktikler ise teşvikler, din, hukuk sistemi ve yıldırmaydı. [38]

Direnişin çeşitli biçimleri vardı ama en etkili araç kendi din, müzik, folklor ve müzik kültürlerine sahip olmaktı. Diğerleri arasında yavaş bir hızda çalışmak, yiyecek çalmak veya köle sahibinin mülkünü kırmak vardı. Riskler iyi bilinmesine rağmen, bazı insanlar ellerinden geldiğince kaçmaya çalıştı. [38]

On dokuzuncu yüzyıl boyunca, Virginia'da üç büyük köle isyanı girişimi vardı: 1800'de Gabriel'in İsyanı, 1831'de Nat Turner'ın köle isyanı ve John Brown'un beyaz bir adam tarafından düzenlenen Harpers Ferry'e baskını. Nat Turner'ın isyanından sonra, binlerce Virginialı yasama organına köleliğin sona ermesi için 40'tan fazla dilekçe gönderdi ve Richmond'un gazeteleri şiddetle kaldırılması için tartıştı. [80] [81] Ardından gelen şey, tarihçi Eva Sheppard Wolf'a göre, "herhangi bir...[S]dış eyalette şimdiye kadar meydana gelmiş en halka açık, odaklanmış ve sürdürülebilir kölelik ve özgürleşme tartışmasıydı.[80] Dilekçeler özgür siyahlar konusunda olumlu değildi "[ikinci] ayaklanma, bir Köle Devletinin kendi sınırları içinde köleliği ortadan kaldırmaya yönelik ilk ve son ortak çabasına yol açtı. Batı Virginia'dan Charles Faulkner [82] ve Thomas Jefferson'un torunu Thomas Jefferson Randolph [83] kaybetme mücadelesine öncülük etti. Tasarıları, 4 Temmuz 1840'tan sonra köle ebeveynlerden doğan tüm çocukları özgür bırakacaktı. [Thomas R.] Dew, kitabına karşı çıktı, Virginia Yasama Meclisindeki Tartışmanın Gözden Geçirilmesi, onun yenilgisini garantilemede etkili oldu." [84] 1723'te, Virginia yasama organı, köle sahiplerinin kölelerini bağımsız olarak özgür bırakma yeteneklerini sona erdirdi ve her azatın yasama organı tarafından onaylanmasını istedi.[85]

Birinin Özgürlüğünü Satın Alma, Köleleştirilmiş Afro-Amerikalıların Kurtuluşu, Afro-Amerikalı Kimliği [86]

Amerikan İç Savaşı'ndan önce özgürlüğüne kavuşan birçok köleleştirilmiş insan vardı. Bazıları serbest bırakıldı veya köle sahipleri tarafından azat yoluyla gönüllü olarak azat edildi. 1800'den sonra ender olarak, bazı insanlar kendi özgürlüklerini satın alabildiler. [87] Kaldırma hareketinin popülaritesi arttıkça daha fazla insan serbest bırakıldı. [87]

Özgür siyahların çoğu çok yetenekliydi. Bazıları terzi, kuaför, müzisyen, aşçı ve zanaatkardı. Diğerleri eğitimciler, yazarlar, iş adamları, yetiştiriciler ve aşçılardı. [87] Özellikle serbest bırakılan kişiler arasında Harriet Tubman, Frederick Douglass, Absalom Jones ve Richard Allen bulunmaktadır. Thomas L. Jennings, giysiler için bir kuru temizleme yöntemi icat etti. Henry Blair, bir tohum ekme makinesinin patentini alan bir bilim adamıydı. [87]

Özgür siyahlar, ortalama kölelerden daha yaşlıydı. Bunun nedeni kısmen, köle sahiplerinin engelli veya diğer sağlık sorunları olduğunda siyahları serbest bırakma olasılıklarıydı. Köleleştirilmiş insanlar özgürlüklerini satın alacaklarsa, istedikleri fiyatı telafi etmek için birikim yapmak zorundaydılar. Beyaz kölecilerin çocuklarına daha iyi davranılma ve özgürlüklerini elde etme olasılıkları daha yüksekti. Adil vasıflı karışık ırktan özgür siyahlar, serbest bırakılan kölelerin büyük bir bölümünü oluşturuyordu. [88]

Sözleşmeli kulluk Düzenle

Sözleşmeli kulluk, bir İngiliz kişi ile efendisi arasında, Virginia'ya geçişleri ve bakımları karşılığında çalışılacak yılların sayısını belirleyen sözleşmeye dayalı bir düzenlemeydi. Kısıtlamalarından biri, hizmetteyken evlenememeleriydi. Virginia'ya gelen ilk hizmetçiler, Londra'daki Virginia Şirketi'nin kârının bir yüzdesini aldılar. On yıl sonra, daha fazla işçi çekmek amacıyla, İngiliz sözleşmeli hizmetkarlar, sözleşmelerini tamamladıktan sonra arazi alacaklardı. Hizmetçiler ve efendileri, sözleşmenin şartlarına uyulmaması veya hizmetçinin fiziksel istismarı gibi yanlışların ele alınması durumunda birbirlerini mahkemeye verebilirler. [89] [90]

Başından beri, Afrikalılara İngiliz sözleşmeli hizmetkarlar gibi davranılmadı. [89] Beyaz sözleşmeli hizmetçiler, varış tarihleri, soyadları ve medeni durumları ile erken toplanma (nüfus sayımı) kayıtlarına kaydedilmiştir. Siyahlar sadece ilk isimleriyle listelendi. Varış tarihinin olmaması, sözleşmenin sonunun hesaplanamayacağı anlamına geliyordu. [91]

Virginia'ya gelen ve daha sonra serbest bırakılan ilk Afrikalılardan biri, daha sonra John Casor ile sözleşmeli bir hizmetçi olarak sözleşme yapan Anthony Johnson'dı. Casor üzerinde anlaşmaya varılan düzenlemeyi yerine getirdi ve yedi yıl daha çalıştı. Mahkemeye gittiler ve yargıç, Casor'un hayatının geri kalanında onun kölesi olacağına karar verdi. [92] [93] [l] Philip Cowen, üzerinde anlaşılan sayıda yıl hizmetçi olarak çalışmıştı ve serbest bırakılması bekleniyordu. Diğer siyahlar gibi, hizmetini uzatan bir belge imzalamak zorunda kaldı. Charles Lucas “tehditlerle ve yüksek bir el ile ve diğer bazı kişilerle konfederasyon yoluyla” onu belge imzalamaya ve sözleşme imzalamaya zorlar. 1675'te mahkemeye dava açtı. Davayı kazandı ve askerdeyken kendisine söz verildiği gibi kendisine yeni bir takım elbise ve üç fıçı mısır verildi. [96] [97]

Alışılmadık bir davada, sözleşmeli bir hizmetçi olan John Graweere, oğlunu satın almak için bir dilekçe verdi. Oğlan köleleştirilmiş bir kadından dünyaya geldi. Graweere onu bir Hıristiyan olarak yetiştirmek istedi. Mahkeme 1641'de lehinde karar verdi ve oğlunu serbest bırakmayı başardı. [98] [99]

Kaçmak Düzenle

Birinin özgürlüğünü kazanmanın bir başka yolu da kaçmaktı, bu da onları kaçak bir köle haline getirdi. [100] Hem sözleşmeli hizmetçiler hem de köleler çeşitli nedenlerle kaçtılar. Ayrıldıkları aile üyelerini arıyor olabilirler. Kötü niyetli ustalardan ve ağır işçilikten kaçtılar. [101]

Virginia'dan gelen köleler, su yolları ve kara yoluyla Kuzeydeki özgür eyaletlere kaçtılar, bazılarına hem beyazlar hem de siyahlar tarafından işletilen Yeraltı Demiryolu boyunca yaşayan insanlar yardım etti. [100] Köleleştirilmiş insanları kontrol altına almak için bir dizi önlem olmasına rağmen, hala kaçan birçok kişi vardı. Bunu yaparken, geçişi zorlaştıran fırtınalara maruz kalan geniş nehirleri veya Chesapeake Körfezi'ni geçmek zorunda kaldılar. İnsanlar genellikle Maryland'e ve New York ve New England gibi daha kuzeydeki yerlere yöneldiler ve düşman Yerli Amerikalılarla karşılaşmış olabilirler. [101]

1849'da köle Henry "Box" Brown, bir sandık içinde ekspres postayla Philadelphia'ya gönderilmeyi ayarladığında, Virginia'daki kölelikten kaçtı, [100] 24 saatten biraz fazla bir sürede ulaştı. [102]

1736'dan 1803'e kadar Virginia'da kaçaklar hakkında yayınlanan en az 4.260 reklam vardı. [103] Birisi bir kaçağı yakalamaya yardım ederse, reklamlarda belirtilen para ödülü verilirdi. Kaçaklar yakalandığında genellikle gazetelere ilanlar verildi. [104] Biri birkaç kez kaçar ve köle sahibine iade edilirse, bazıları dağlanır, zincirlenir veya saçı onları tanınacak şekilde kestirirdi. [101]

Bazen siyahlar ve beyazlar çok farklı tepkilerle birlikte kaçtılar. 1643'te Virginia Genel Kurulu, kaçak hizmetçiler ve köleler hakkında yasalar çıkardı. [101] 1660'da Genel Kurul, "herhangi bir İngiliz hizmetçinin, süre ekleyerek tatmin edemeyen herhangi bir Zenci ile birlikte kaçması durumunda... " [105] 1705'in Hizmetkarlar ve Kölelerle ilgili bir eylemi, köleleri öldürme noktasına kadar ağır cezalara izin verdi. Bu yasadan sonra aşırı cezalandırmanın veya köleleri öldürmenin hiçbir sonucu yoktu. [101]

Kişisel satın alma veya aile üyelerinin özgürlük satın almaları Düzenle

Özgürlüğe giden bir başka yol da, ücretlerini biriktirerek onu satın almaktı. 1839'da Ohio, Cincinnati'deki özgür siyahların %42'si özgürlükleri için para ödemişti. Kuzey Carolina'da doğan ancak Virginia'da çalışan Moses Grandy, özgürlüğünü iki kez satın aldı. [106] Eski bir köle, karısının ve çocuklarının özgürlüğünü satın almak isteseydi, süreç yıllar alırdı. Köle sahibini aile üyelerinin satın alınmasına izin vermeye ikna etmek zorunda kaldılar. Anlaşırlarsa, bir fiyat belirlendi. Köle sahibi, karısı veya çocukları serbest bırakılmadan önce ölürse, düzenleme genellikle bozulur. [107]

Thomas Jefferson'ın Monticello'sundan köleleştirilmiş bir kadın olan Mary Hemings ve iki çocuğu, nikahsız eşi Thomas Bell tarafından satın alındı. En büyük iki çocuğu Betsy Hemmings ve daha sonra Thomas Jefferson'ın vasiyeti uyarınca serbest bırakılan Joseph Fossett'i satın alamamıştı. Eşi Edith Hern Fossett ve çocukları serbest bırakılmadı. [108] Joseph ve kayınbiraderi Jesse Scott, Edith ve çocuklarının özgürlüğünü satın aldı. [109] Yine Monticello'dan İsrail Jefferson, karısının yardımıyla özgürlüğünü satın aldı. Peter Hemmings bir aile üyesi tarafından satın alındı ​​ve ardından serbest bırakıldı. Mary Colbert'in özgürlüğü aile üyeleri tarafından elde edildi. [110]

Özgürlük kıyafeti Düzenle

1658'de Elizabeth Key, Virginia kolonisine özgürlük kıyafeti getiren ilk Afrika kökenli kadındı. Bir zenci (Afrika) ve köle olarak sınıflandırılmak yerine, özgür bir beyaz kadın olarak tanınmaya çalıştı. Öz babası bir İngiliz'di (ve Burgesses Evi'nin üyesi). Onu kabul etti, İngiltere Kilisesi'nde bir Hıristiyan olarak vaftiz ettirdi ve ölümünden önce bir sözleşmeyle vesayetini ayarladı. [45] Vasisi İngiltere'ye dönmeden önce, Key'in sözleşmesini, Key'i süresi dışında elinde tutan başka bir adama sattı. O öldüğünde, mülk Key ve çocuğunu (aynı zamanda bir İngiliz tebaasının doğal oğlu) zenci köleler olarak sınıflandırdı.Key, İngiliz soylarına, Hıristiyan statüsüne ve sözleşme kayıtlarına dayanarak onun ve bebek oğlunun özgürlüğü için dava açtı. Davasını kazandı. [45]

Azat Düzenle

Bazı köleleştirilmiş insanlar, köleleri tarafından azat edildi. [107] Bazı durumlarda, insanlar köleleştiricileri tarafından kendilerine saygı duyulduğu için serbest bırakıldılar, bazen bunun nedeni köleleştirilenlerin artık yararlı olmamasıydı. Diğer durumlarda, beyaz köle sahiplerinin melez çocukları serbest bırakıldı. [87]

Virginia'nın beyaz sakinleri, serbest bırakılan siyahları "büyük bir rahatsızlık" olarak gördüler ve köleleştirilmiş insanları etkileme yeteneklerinden şüphelendiler ve onları suçla suçladılar. Bu yüzden, siyahlar ve onların köleleri için durumu daha uygun hale getirmek için yasalar çıkarıldı. [107] 1691'de, serbest bırakılanların koloniyi terk etmelerini ve eski köle sahiplerinin ulaşım masraflarını ödemelerini gerektiren bir yasa çıkarıldı. 1723'te köleleri özgürleştirmeyi zorlaştıran bir yasa çıkarıldı: [107]

Hiçbir zenci, mullatto veya Hintli köle, herhangi bir bahaneyle, vali ve konsey tarafından o an için karara bağlanacak ve izin verilecek bazı değerli hizmetler dışında ve bunun üzerine önce alınmış ve alınmış bir lisans dışında serbest bırakılamaz. [107]

Yeterince insan onlardan şikayet ederse, serbest bırakılanlar köle olarak geri satılabilirdi. Başlangıçta, "değerli hizmet", isyan planları olması durumunda yetkililerin uyarılacağı anlamına geliyordu. Daha sonra, sadakat veya örnek karakter anlamına geldiği yorumlandı. [107]

Amerikan Devrim Savaşı'ndan sonraki ilk yirmi yılda, Devrim'den ve evanjelik vaizlerden esinlenerek, Chesapeake bölgesindeki çok sayıda köle sahibi, kölelerinin bir kısmını veya tamamını, yaşamları boyunca veya iradeleriyle azat etti. [111] 1782'de köleleştirilmiş siyahları azat etmek daha kolay hale getirildi, ancak 45 yaşından büyüklerse, çalışamıyorlarsa eski köle sahibi onlara bir gelir sağlamaktan sorumlu olabilirdi. 1806'da serbest bırakılan köleler, altı aylık özgürlükten sonra devleti terk edeceklerdi. [107]

1782'de 1.800 kişiden, Virginia'daki toplam özgür siyah nüfusu 1790'da 12.766'ya (siyahların yüzde 4.3'ü) ve 1810'da 30.570'e yükseldi. Virginia, 1810'da yüzde 7,2'ye, genel nüfus artsa bile. [111] Bir ekici, Robert Carter III, yaşamı boyunca 450'den fazla köleyi, diğer tüm ekicilerden daha fazla serbest bıraktı. George Washington, ölümünde tüm kölelerini serbest bıraktı. [112]

Göçmenler Düzenle

Özgür siyahlar, köleleştirilmiş siyahların Fransızlarla savaştığı Saint-Domingue'deki 1791 Haiti köle isyanından sonra Güney eyaletlerine geldi. Özgür siyahlardan bazıları kölelerini yanlarında getirdi ve ABD Louisiana'yı satın aldıktan sonra daha birçok köle ve özgür beyaz olmayan insan Louisiana'ya geldi [113] ve siyah köleler ile Fransız ve İspanyol sömürgecilerin genel olarak karışık ırk meselesine katıldı. [88]

Özgürlüğe kavuştuktan sonraki hayat

Yerleşim Düzenle

Çoğu özgür renkli insan Güney Amerika'da yaşıyordu, ancak Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan özgür insanlar vardı. 1860 ABD nüfus sayımına göre, bunların 250.787'si Güney'de ve 225.961'i ülkenin diğer bölgelerinde yaşıyordu. [87] 1860'da, özgür siyahlar kuzeydeki siyah nüfusun %100'ünü oluşturuyordu. [88] Philadelphia, Virginia ve Maryland'de geniş bir özgür siyah popülasyonu yaşıyordu. [87]

Güneyde, özgür siyahlar oradaki siyahların yalnızca %6,2'sini oluşturuyordu. Genel olarak, kadınların Virginia'da kalma olasılıkları daha yüksekti ve erkeklerin kuzeye gitme olasılıkları daha yüksekti. [88] [114] Kalanlardan genellikle iş bulmanın daha kolay olduğu şehirlere taşındılar. [88] Virginia'nın Büyük Kasvetli Bataklığı'nda birçok özgür insan ve kaçak yaşıyordu. [115] Batı Virginia'da yaşayanlar 1863'te Batı Virjinyalı oldular. Amerikan İç Savaşı boyunca bile, siyah Virginianların eyalette kalma olasılıkları daha yüksekti. [88]

Eğitim Düzenle

Afrikalı Amerikalılar, Amerikan İç Savaşı'nın (1861-1865) başlamasından kısa bir süre sonra Virginia'da serbest kalan insanlar için ortaokullar da dahil olmak üzere okullar kurdular. [116] Okullar beyaz ve siyah öğretmenler tarafından öğretildi, ikincisi Yeniden Yapılanma boyunca beyazlardan daha uzun süre ders verdi. [116]

Federal hükümet, Freedmen Bürosu aracılığıyla okul inşa etmek için malzeme sağladı ve öğretmenleri Virginia'ya taşıdı. Amerikan Misyoner Derneği ve diğer yardım dernekleri öğretmenler, kitap ve malzeme gönderdi. [116] Kanıtlar, "Güney'in başka yerlerinde olduğu gibi Virginia'da da siyahi eğitimin, kuzeyin yardımseverliği ve federal yardımla geçici olarak desteklenen, özgürleşmiş insanların kendi inisiyatifi ve kararlılığının bir ürünü olduğunu gösteriyor." [116]

Din Düzenle

Beyaz kiliseden doğan Afrika Metodist Piskoposluk Kilisesi, Philadelphia'da özgür siyahlar tarafından kuruldu. Charleston, Güney Carolina ve Güney'deki diğer bölgelere yayılan özgür Afro-Amerikan toplulukları için merkeziydi. Siyahların vaaz vermesini engelleyen yasalar vardı. Kilisenin üyeleri tutuklandı ve kilise beyazlar tarafından kötü muamele gördü. [87]

Eşitsizlikler Düzenle

Özgürlüğün zorlukları vardı. Özellikle Yukarı Güney'de özgür siyahlar için engeller yaratan yasalar vardı. Milletvekilleri, kayıt altına alarak, sınır dışı ederek veya hapse atarak özgür siyahlara göz kulak olmaya çalıştılar. Siyahların mahkemede ifade vermesini ve oy kullanmasını zorlaştırdılar. Ira Berlin, "en düşük beyazlar bile özgür zencileri... 'iyi bir zenci döverek' tehdit edebilir"[88] belirtiyor.

Anthony Johnson, 1635'ten kısa bir süre sonra serbest bırakılan bir Afrikalıydı, sözleşmenin sona ermesinin ardından Doğu Kıyısında karaya yerleşti ve daha sonra Afrika sözleşmeli hizmetçileri işçi olarak satın aldı. [117] Anthony Johnson özgür bir adam olmasına rağmen, 1670'deki ölümünde, plantasyonu Johnson'ın çocuklarına değil, beyaz bir sömürgeciye verildi. Bir yargıç, siyah olduğu için "koloni vatandaşı olmadığına" karar vermişti. [93] [m]

1776 Devrim Savaşı ve 1787 Anayasası, aristokratların mı yoksa diğer insan gruplarının mı diğerleri üzerinde hüküm sürmesi gerektiği konusunu açık bıraktı. Amerikalılar 1800'lerin başında Amerika'nın "özgürlükler ülkesi, diğer ülkelerin mazlumları için bir özgürlük feneri" olduğunu söylemekten gurur duyuyorlardı. Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri 1850'lerde dünyanın en büyük köle sahibi ülkesi haline gelmişti. [119] Yine de, 1789'dan 1861'e kadar köle sahipleri, başkanların %66'sını, Yüksek Mahkeme yargıçlarının yaklaşık %60'ını ve Senato Meclisi Konuşmacılarının %66'sını oluşturuyordu. Köle emeğine dayalı güneydeki plantasyon toplumu ile kuzeydeki "çeşitlendirilmiş, sanayileşen, serbest emek kapitalist toplumu" arasında artan bir gerilim vardı. [119] Richmond, Virginia, Konfederasyon başkentinin yeriydi. [5]

Haziran 1861'de, köleleştirilmiş insanlar aileleriyle birlikte, özgür olacaklarını düşündükleri Fort Monroe da dahil olmak üzere Birlik kamplarına gittiler. Ancak sonunda zor, sağlıksız koşullarda çok sıkı çalıştılar. Uğraşacak bir köleleri yoktu, ama ordu onlara benzer şekilde davrandı.

Savaş sırasında, 200.000 Afrikalı Amerikalı (Amerika Birleşik Devletleri Renkli Birlikleri) Birlik ordusu için savaştı ve artan sayıda beyaz asker, köleliği sona erdirme ve birleşik bir ülke olma ihtiyacını görmeye başladı. Bir asker, 1 Ocak 1863'te Özgürlük Bildirgesi'nin yürürlüğe girmesinden sonra, "yarışma şimdi Kölelik ve özgürlük arasındadır ve her dürüst adam onun için savaştığını bilir" dedi. [119]

İç Savaş sırasında yiyecek sıkıntısı vardı. Kölelerin diyeti eskisi gibi kaldı, ancak plantasyon sahipleri daha zor zamanlar geçirdi. Artık süslü yiyecekler alamıyorlardı ve yiyecek kıttı. [66]

Binlerce köle, Birlik hattının gerisindeki bir garnizon kasabası olan Harpers Ferry'e, korunmak için gitti ve bu kişilere kaçak denildi. [120] [121] Konfederasyonlar 1862'de Harpers Ferry'yi geri aldığında, yüzlerce kaçak mal ele geçirildiğinde, koruma ancak Birlik hatları kadar güvenliydi. [121]

Savaş sırasında, özgür siyahlar aşçı, arabacı ve işçi olarak çalıştı. Ayrıca Birleşik Devletler ordusu için casus ve izci olarak çalıştılar. [121]

Virginia'da köleliği sona erdirmeye yönelik ilk somut ve başarılı adım, 1 Ocak 1863'te yürürlüğe giren Başkan Lincoln'ün Kurtuluş Bildirgesi'ydi. [119] Ancak, yalnızca Birlik Ordusu Charlottesville tarafından kontrol edilen bölgelere uygulandı ve Birlik birliklerinin 3 Mart'ta gelişini kutladı. 1865, yeni Kurtuluş ve Özgürlük Günü tatiliyle, köleleştirilmiş herkes için özgürlük getiriyor. [122] Amerika Birleşik Devletleri Anayasasında 18 Aralık 1865'te yürürlüğe giren On Üçüncü Değişiklik, köleliği ülkenin her yerinde yasa dışı hale getirdi. [123]

Köleliğin tarihiyle ilgili eğitim, cinsel şiddet, aile üyelerinden ayrılma ve yaşadıkları fiziksel ve psikolojik zulüm dahil olmak üzere köleleştirilen insanların yaşadığı dehşetlerin gerçeğini bulanıklaştırma eğilimindedir. Okul kitapları köleliğin yüzeyini sıyırmaya eğilimlidir. [124] Tarihçiler, medeni haklar savunucuları ve eğitimciler, yanlış anlama, yumuşak pedal çevirme ve inkarın Afrikalıların hayatlarını 21. yüzyılda etkilemesi nedeniyle okullarda köleliğin öğretilme şeklinin değiştirilmesini tavsiye ediyor; Afrikalı Amerikalılar hapse atılacak ve nefret suçlarının kurbanı olacak. [124]

2007 yılında, Virginia Genel Kurulu resmi bir "derin pişmanlık" beyanını ve Afrikalı Amerikalılara karşı işlenen "korkunç yanlışların" kabulünü onayladı. Açıklamanın bir kısmı: [11]

Genel Kurul, burada, Commonwealth'in ahlaksız insan köleliği kurumunu, yerli halklara yapılan tarihi yanlışları ve kökleri ırksal ve kültürel önyargılara ve yanlış anlamalara dayanan diğer tüm ayrımcılık ve adaletsizlik biçimlerini onaylamadaki rolünden duyduğu derin üzüntüyü ifade eder. .

Açıklama, Jamestown'a gelen ilk Virginian yerleşimcilerinin 400. yıldönümüne denk gelecek şekilde Mayıs 2007'de yapıldı. [78]

İlk Afrikalıların indiği yer şimdi Fort Monroe'nun yeri. 2011'de Başkan Barack Obama bir bildiri okudu: "İngiltere'nin Amerika'daki kolonilerindeki ilk köleleştirilmiş Afrikalılar, 1619'da Hollanda bayrağını taşıyan bir gemiyle bu yarımadaya getirildiler, kolonilerde uzun bir rezil kölelik dönemi başladı ve daha sonra bu Ulus." Kale Ulusal bir anıt yapıldı. [125] [126]


1619: İlk Afrikalı Köleler Bir Gemiyle Sonra Amerika Birleşik Devletleri Olacak Yere Geldi

Yaz sonundaydı ve şiddetli bir fırtınadan bir Hollanda gemisi çıktı. Kaptan ve mürettebatının yakın zamanda bir İspanyol gemisinden çaldıkları yirmi kadar Afrikalı dışında gemide kargo yoktu. Kaptan, Afrikalıları yiyecekle takas etti, sonra yelkene geri döndü.

İngiliz kolonilerine ulaşan ilk 20 kadar Afrikalı, 1619'da, onları ele geçirilen bir İspanyol köle gemisinden ele geçiren Hollandalı tüccarlar tarafından getirilen Jamestown, Virginia'ya geldi. İspanyollar genellikle Afrika'daki köleleri gemiye binmeden önce vaftiz ettiler. O zamana kadar İngiliz adeti olarak, vaftiz edilmiş Hıristiyanları kölelikten muaf olarak kabul ettiler, sömürgeciler bu Afrikalılara sözleşmeli hizmetçi olarak davrandılar ve zaten kolonide bulunan yaklaşık 1.000 İngiliz sözleşmeli hizmetçiye katıldılar.
Afrikalıların köle mi yoksa sözleşmeli hizmetkar mı sayılacağı belli değildi. (Giriş sözleşmeli bir hizmetçinin belirli bir süre çalışması gerekir, ardından özgürlük verilir). 1623 ve 1624 kayıtları onları hizmetçi olarak listeliyor ve gerçekten de daha sonraki kayıtlar, bazılarına arazi tahsis edilen artan sayıda özgür siyahı gösteriyor. Öte yandan, toplantılardaki kayıtlar Afrikalıların (Bay, Bayan vb.) medeni durumunu göstermez ve beyaz hizmetçilerin aksine hiçbir yıl adlarla ilişkilendirilmez, bir hizmetçinin sonunu belirlemede hayati bir bilgidir. 8217s esaret dönemi. Büyük olasılıkla, bazı Afrikalılar köleydi ve bazıları hizmetçiydi. Her halükarda, esaret altındaki insanların durumu, o sırada yaşayanlar için bile çok kafa karıştırıcıydı.
Jamestown'a gelen bu ilk Afrikalıların durumu ne olursa olsun, 1640'a kadar en az bir Afrikalının köle ilan edildiği açıktır. Bu Afrikalı, mahkeme tarafından “söz konusu efendisine veya atamalarına burada veya başka bir yerde doğal hayatı boyunca hizmet etmesi emredildi.”
Bu sert cümlenin gerekçesi muhtemelen fiziksel olarak karanlık olmasından ziyade Hristiyan olmaması gerçeğinde yatıyordu. Ancak dini inançlar değişebilirken ten rengi değişemezdi. O dönemin nesli/ırkı içinde din bile köleleştirilmiş Virginialıların tanımlayıcı özelliği haline getirilemezdi. Irksal köleliğe korkunç dönüşüm sürüyordu.

Amerika Birleşik Devletleri'nde Kölelik böyle başladı. Daha sonra, başta Afrikalılar ve Afrikalı Amerikalılar olmak üzere, insan mallarının köleleştirilmesinin yasal bir kurumu haline geldi. Bu, Amerika Birleşik Devletleri'nde 17. yüzyıldan ABD'nin bağımsızlığını kazanmasından sonra ve Amerikan İç Savaşı'nın bitiminden önce 19. yüzyıla kadar vardı. Kölelik, İngiliz Kuzey Amerika'sında ilk sömürge günlerinden beri uygulanmıştı ve 1776'da Bağımsızlık Bildirgesi sırasında On Üç Koloni'nin tamamında yasaldı.

Berlin, Irak. Esaret Nesilleri: Afrikalı Amerikalı Kölelerin Tarihi. (2003).

Horton, James Oliver ve Horton, Lois E. Kölelik ve Amerika Yapımı. (2005).

Moore, Wilbert Ellis, Amerikan Zenci Köleliği ve Kaldırılması: Sosyolojik Bir Çalışma, Ayer Yayıncılık, 1980.


1619: 400 yıl önce, Virginia'ya insan yükü taşıyan bir gemi geldi

1619'da 20 ve küsur köle Afrikalının gelişi, ABD köleliğinin başlangıcı olarak adlandırıldı. Aslında bundan çok daha karmaşık.

E.R. Shipp, BUGÜN ABD'ye Özel

8 Şubat 2019 ET 10:27 yayınlandı | 18:11 güncellendi. ET 8 Şubat 2019

Bugünkü Angola'daki köylerinden kaçırıldıktan sonra, Avrupalıların Yeni Dünya dediği yere giden bir Portekiz köle gemisine zorla bindirildikten ve Meksika kıyılarındaki bir çatışmada İngiliz korsanlar tarafından o gemiden çalındıktan sonra, &ldquosome 20. ve garip zenciler&rdquo, 1619'da, Virginia olacak İngiliz yerleşimindeki Point Comfort'a indi.

Gelişleri, Pocahontas adlı Kızılderili kadının dul eşi olarak ünlü koloninin sekreteri John Rolfe tarafından usulüne uygun olarak not edildi.

San Juan Bautista'da yaklaşık 350 Afrikalı ile başlayan üzücü yolculuk, korsanlarla karşılaşmadan önce bile terör, açlık ve ölümle doluydu. Portekiz gemisine binen Afrikalıların yaklaşık yarısı öldü, 1600'lerden 1800'lere Orta Geçit sırasında milyonlarca insan telef oldu. San Juan Bautista, 30 Ağustos 1619'da şimdiki Veracruz, Meksika'nın yakınlarına yanaştığında, gemide 147 Afrikalı vardı. Elli tanesi İngiliz korsanlar tarafından iki gemiye, Beyaz Aslan ve Hazinedar'a götürülmüştü.

Beyaz Aslan Point Comfort'a habersiz geldiğinde, kaptanın acil görevi Afrikalıları yiyecek karşılığında satmaktı.

Tarihçi ve gazeteci Lerone Bennett, 1962 tarihli "Mayflower'dan Önce: Amerika'da Negro'nun Tarihi" adlı kitabında "öncesinde veya sonrasında çok az gemi daha önemli bir yükü boşalttı," diye yazdı (Alt yazı sonraki baskılarda "Tarih" olarak değiştirildi. Siyah Amerika'nın.")

Siyahların tarihi olmadığının sayısız şekilde söylenmesine alışmış birçok siyah okuyucu için, atalarının Amerika'daki varlığının Hacılar hikayesinin 1620 gelişinden önce geldiği fikri akıllara durgunluk veren bir vahiydi. Bennett, kucaklamak için bir başlangıç ​​hikayesi sağladı.

Bu yıl Afrikalıların şu anda ABD olan bölgeye gelişinin 400. yıl dönümü kutlanıyor. Siyah Tarih Ayı'nın koruyucusu olan Afro-Amerikan Yaşamı ve Tarihi Araştırmaları Derneği, azim ve dayanıklılığa saygı duruşunda öncülük ediyor. Kongre, 400 Yıllık Afrikalı-Amerikalı Tarih Komisyonunu kurdu. Ve iki yıldan fazla bir süredir, Hampton 2019 Anma Komisyonu ve Virginia&rsquos &ldquo2019 Anma, Amerikan Evrimi&rdquo, yalnızca Afrikalıların gelişini değil, aynı zamanda devletin ve ülkenin tarihindeki diğer önemli gelişmeleri de vurgulayan programlara sponsor oldu. Yeni Dünya'daki ilk temsili yasama meclisi.

Bennett'in yazdığı ve bilim adamlarının hala açıkladığı gibi, Virginia'ya 1619'daki varış, siyahların Yeni Dünya'ya varış noktalarından sadece biriyken neden bu kadar kayda değer? Bir asırdan fazla bir süre önce, siyahlar, Kuzey ve Güney Amerika'daki keşif gezilerinde İspanyol ve Portekizli kaşiflere eşlik etmişti. Afrikalılar, 1586'da Roanoke Adası'na geldiğinde kalıcı bir İngiliz kolonisi kurmaya çalışan ancak başarısız olan Sir Francis Drake'e eşlik etmiş olabilirler.

19. yüzyıldan kalma bir dini kitaptan alınan bir çizim, yakalanan Afrikalıların, onları okyanusta ve köleliğe taşıyacak gemileri beklemek için sahile sürüldüğünü gösteriyor.
(Fotoğraf: whitemay, Getty Images)

Bazıları 1619'un İngiltere'nin Amerikan kolonilerinde köleliğin başlangıcını işaret ettiğini söylerken, en az iki şekilde hedefin dışındalar. İlk olarak, Afrikalılar 1619'dan önce İngiliz kolonisi Bermuda'ya köle işçi olarak ithal edilmişti. İkincisi, bunların statüsü. ve Beyaz Aslan'dan gelen tuhaf Zenciler hâlâ bir tartışma konusu.

Washington'daki Howard Üniversitesi'nde tarih profesörü ve Afro-Amerikan Yaşam Araştırmaları Derneği'nin eski başkanı Daryl Scott, &ldquo1619 hikayesi yalnızca Amerika Birleşik Devletleri olarak bilinen ulus devlet içinde gelişen insanlar için önemlidir,&rdquo belirtiyor ve Tarih. &ldquoBu&rsquo, anlatacağınız tarihi nasıl tanımladığınızla ilgili.&rdquo Afrikalıların yaklaşık 15. yüzyıldan kalma göçü göz önüne alındığında, İspanya, Portekiz ve İtalya'nın yanı sıra Arap dünyasına da gelişlerin işaretlenebileceğine dikkat çekiyor. .

&ldquoHikayemizi basitleştirmeye, kesin bir başlangıç ​​ve bitiş tarihine sahip olmaya, köleliğin bu günde başladığını söylemeye yönelik bir eğilim var. Loyola Üniversitesi Maryland'de iletişim ve tarih profesörü olan Karsonya Wise Whitehead. &ldquoBu,Amerikalı olmanın bir parçası. Bir şeyleri işaretlemeyi severiz. Ancak bizim tarihimiz bundan daha karmaşıktır.&rdquo

Hiçbir şey, kimin &ldquo20. ve tuhaf zenciler&rdquo, yerleşimdeki statülerinin ne olduğu ve onlara ne olduğu.

1619'da Beyaz Aslan'a (ve birkaç gün sonra Hazinedar'a) gelen Afrikalıların Angola'dan olduğunu ve nasıl yakalandıklarını biliyoruz. Tüm isimleri bilmiyoruz, ancak kaptan William Tucker'ın ikisini, Isabella ve Antony'yi evine aldığını ve evlenmelerine izin verdiğini biliyoruz. Çocukları William, ABD olacak ülkede ilk kaydedilen siyah doğum olduğunda, 1624'te Anglikan inancına vaftiz edildi. 1624 nüfus sayımında Angelo adında bir "Zenci kadının" 1619'da Sayman'a geldiğini biliyoruz. Arkeologlar son zamanlarda onunkileri de içerebilecek mezarlar keşfetti.

Norfolk Eyalet Üniversitesi'nde tarih profesörü olan Cassandra Newby-Alexander, &ldquoGelen bu ilk grup hayatta kaldı ve Afrika kökenli insanlardan oluşan, bazıları İngiliz ve Yerli halklarla karışan sağlam ve büyüyen bir topluluk yarattı,&rdquo diyor. çeşitli anma komisyonları. Birkaç on yıl içinde, Afrika varlığının doğumlarla olduğu kadar daha fazla geminin gelişiyle arttığını söyledi. Bu, "ırksallaştırılmış siyasetin, hukukun ve çatallanmış bir toplumun ortaya çıkması&rdquo ile sonuçlandı.

Transatlantik köle ticareti en çok Amerikalılara tanıdık gelse de, köleleştirilmiş Afrikalılar da Orta Doğu ve Asya'ya götürüldü. 1874 tarihli bu çizim, Kızıldeniz'de bir İngiliz kruvazöründen kaçan bir Arap köle gemisini gösteriyor.
(Fotoğraf: duncan1890, Getty Images)

Virginialıların Afrikalıları nasıl gördükleri, sağlam bir tartışma konusudur. Sözleşmeli kölelik uygulaması İngilizler arasında uzun süredir devam ediyordu. Bu, Yeni Dünya'da belirli sayıda yıl boyunca emek sağlayan kaç beyazın hayata başladığı anlamına gelir. Sözleşmelerinin sonunda, yiyecek, giyecek ve hatta belki bir parsel arazi için "özgürlük aidatı" aldılar. Ama Afrikalılar?

"Virginia'nın bu insanlarla başa çıkmak için belirli bir yolu olmadığı ve zamanla işe yaradığı oldukça açık" diyor Scott. "Virginia'da sözleşmeli insanlar vardı ve bazı insanlar tıpkı diğer sözleşmeli insanları gördükleri gibi Afrikalıları görmüş olabilir. Bazı kişilerin özgürleştiğini biliyoruz, bu yüzden onlara diğer sözleşmeli kişiler gibi davranıldığı görülüyor.&rdquo

Boston Üniversitesi'nden Linda Heywood ve John Thornton da dahil olmak üzere diğer bilim adamları, Beyaz Aslan ve Hazinedar'dan gelen Afrikalıların, korsanlar tarafından alınmadan önce Portekizli köle tüccarları tarafından aslen olduğu gibi İngilizler tarafından köleleştirildiklerinde ısrar ediyorlar.

Newby-Alexander, sözleşmeli hizmetkarlar ya da köleler, diyor ki, &ldquoHer iki şekilde de özgür değildiler.&rdquo

Sırasıyla 1621 ve 1622'de gelen Anthony ve Mary Johnson gibi ilk Afrikalılardan bazıları, yüzlerce dönüm arazi topladı ve kendilerine köle sahibi oldular. Bazıları mahkemede özgürlüklerini kazandı, diğerleri, örneğin John Punch, kaçmaya cüret ettikleri için kalıcı kölelik cezasına çarptırıldı.

1705'e gelindiğinde, siyahların özgür, sözleşmeli, köleleştirilmiş &ndash statüsüyle ilgili herhangi bir belirsizlik, beyaz üstünlüğünü kurumsallaştıran bir dizi sözde ırksal bütünlük yasasıyla netleştirildi.

Yani Beyaz Aslan'ın gelişinin 400. yıldönümü &ldquobiraz kutlama, biraz anma, biraz düşünme ve &lsquo bu ne anlama geliyor?&rsquo&rdquo ile güreş.&rdquo Whitehead diyor.


İçindekiler

15. yüzyılda başlayan Atlantik köle ticareti sırasında, Portekizli köle tüccarları, Brezilya gibi Amerika'daki kolonilerinde çalışmak üzere Atlantik boyunca çok sayıda Afrikalı köle getirdi. 1501'den 1866'ya kadar olan dönemde Afrika'dan tahminen 4,9 milyon köle Brezilya'ya getirildi. [3] Binlerce insan Portekizli köle tüccarları ve Imbangala gibi Afrikalı müttefikleri tarafından Ndongo Krallığı'nın (bir parçası olan) işgallerinde esir alındı. Modern Angola) Vali Luís Mendes de Vasconcellos altında. Bunlar limana götürüldü ve genellikle o dönemde İber Birliği tarafından bir araya getirilen İspanyol ve Portekiz İmparatorluklarının diğer bölgelerine gönderildi. [1] Angola'dan esir alınanlar, Ambundu etnik grubuna ait olabilir, [2] Jamestown Yerleşim Galerilerinde kullanılan bir yorum. [4]

1619'da Portekizli fluyt San Juan Bautista büyük bir grubu Angola'daki Luanda'dan Orta Geçitten geçerek Meksika'daki Veracruz körfezine götürdü. Köle gemisindeki toplam 350 kişiden yaklaşık 143'ü yolculukta öldü ve Jamaika'daki Santiago Kolonisi'nde bir durak sırasında 24 çocuk satıldı, 123 köleleştirilmiş insan sonunda Veracruz'a götürüldü, 20 kişilik daha küçük gruba ek olarak. -30 özel kişiler tarafından alınır, [1] veya belki de bu miktarın iki katı. [5]

İngiliz korsanlar, Campeche Körfezi'ndeki Veracruz yakınlarında Beyaz aslan ve saymanHollandalı ve Savoyard marka mektupları altında faaliyet gösteren ve Warwick Kontu ve Samuel Argall tarafından desteklenen, San Juan Bautistave her biri 20-30 Afrikalı esiri Virginia Yarımadası'nın ucundaki Hampton Roads'daki Old Point Comfort'a götürdü, böyle bir grup ilk kez İngiliz Amerika anakarasına getirildi. [1] [6] Gemidekilerden sayman, Virginia'da sadece birkaçı satıldı, çoğunluğu kısa bir süre sonra Bermuda'daki Nathaniel Butler'a götürüldü. [5] [2] İngiliz korsanlar, 1604 Londra Antlaşması'nın İngiliz-İspanyol Savaşı'nı bitirmesinden bu yana Hollanda ve diğer bayraklar altında yelken açmışlardı.

için birincil kaynak belgedir. Beyaz aslan'in gelişi şu şekildedir: [7]

Ağustos ayının sonlarına doğru, 160 ezginin yükünü taşıyan Hollandalı bir Warr, Point-Comfort'a geldi, Komutan adı Kaptan Jope, Batı Hint Adaları Pilotu ve bir İngiliz Bay Marmaduke. Batı Hint Adaları'nda Trer ile tanıştılar ve her iki tarafta da konsorsiyum bulundurmaya karar verdiler, ancak geçişlerinde birbirlerini kaybettiler. Vali ve Cape Marchant'ın ellerinden gelen en iyi ve en kolay fiyatla vietualle için satın aldığı (kendisi buna çok ihtiyaç duyuyordu) 20. ve tek zenciden başka bir şey getirmedi. Ekselanslarından Batı Hint Adaları'nda menzil ve satın alma konusunda büyük ve geniş bir yetkiye sahipti.

Köleleştirilmiş kadınlardan biri sayman Kaptan William Peirce tarafından satın alınan Angela olarak adlandırıldı. O, kolonide tarihsel olarak kanıtlanmış en eski köleleştirilmiş Afrikalı. [8]

Meta Vaux Warrick Fuller, ABD hükümetinden bir Afrikalı-Amerikalı kadın sanatçıya verilen ilk tür olan 1907 Jamestown Exposition komisyonunun bir parçası olarak 1619 gelişinin bir dioramasını içeriyordu. Bu eser artık yok.

1940 American Negro Exposition, benzer bir temaya sahip tarihi bir diorama içeriyordu ve 21. yüzyılda restore edildi. [9] [10] Tuskegee Üniversitesi Eski Müzesi koleksiyonunun bir parçasıdır.

Sidney E. King, 1950'lerde Ulusal Park Servisi için 1619 varışının tarihi bir sahnesini çizdi. [11]

Varışın 350. yıldönümü, 1969'da sivil haklar avukatı Oliver Hill tarafından düzenlenen bir Virginia çabasıyla kutlandı ve özellikli konuşmacı Samuel DeWitt Proctor ile birlikte, o zamanlar birinci sınıf eyalet senatörü ve müstakbel Vali Douglas Wilder da dahil olmak üzere diğerleri tarafından bir fırsat olarak karşı çıktı. kutlama için uygun değil. Ayrıca 1994 yılında 375. yıl dönümü anma töreni yapıldı.[12]

2019'daki 400. yıldönümü, Fort Monroe Ulusal Anıtı'nı yöneten Ulusal Park Servisi'ne bağlı, kongre tarafından yetkilendirilmiş "400 Yıllık Afrikalı-Amerikalı Tarih Komisyonu" tarafından kutlandı. [13] O yıl ayrıca 1619 Projesi'ni gördü. New York Times ve Gana'da Dönüş Yılı.


Angela'nın 1619'da Jamestown'a Varışı, Milyonları Zincirlere Bağlayan Bir Boyun eğdirmenin Başlangıcını İşaretledi.

Güneş Nisan ayında James Nehri üzerinde batıyor, Williamsburg, Va'daki Tarihi Jamestown'dan görülüyor (Matt McClain/The Washington Post)

Angela 1619'da Jamestown'ın çamurlu kıyılarına getirildiğinde, Batı Afrika'da savaştan ve esirlerden, denize 100 milden fazla zorunlu bir yürüyüşten, 350 Afrikalı ile dolu sefil bir Portekiz köle gemisinden ve korsanların saldırısından sağ kurtulmuştu. Amerika'ya yolculuk sırasında.

Jamestown Yeniden Keşif Vakfı'nın başkanı, harika tarihçi James Horn, "Bütün bunlar," ilk Afrikalıları İngiliz kolonisi Virginia'ya teslim eden iki İngiliz korsandan biri olan "Hazine'ye binmeden önce" dedi.

Şimdi, ülke bu ilk kölelerin gelişinin 400. yıldönümünü kutlarken, tarihçiler Virginia'da belgelenen ilk Afrikalı kadın Angela hakkında mümkün olduğunca çok şey bulmaya çalışıyorlar. Onu Amerikan tarihinde çığır açan bir figür olarak görüyorlar - İç Savaşın başlangıcında milyonlarca erkek, kadın ve çocuğu köleleştiren 246 yıllık acımasız boyun eğdirmenin sembolü

İki yıl önce araştırmacılar, Angela'nın hayatta kalan kanıtlarını bulmak için Jamestown'da Kuzey Amerika'daki ilk kalıcı İngiliz yerleşim yerinde arkeolojik bir araştırma başlattılar.

1624 ve 1625 nüfus sayımında Yüzbaşı William Pierce'ın evinde yaşadığı, önce “Angelo a Negar” ve ardından “Sayman tarafından Angela Zenci kadın” olarak listelenmiştir. O zamana kadar, iki can sıkıcı olaydan daha sağ kurtulmuştu: 1622'de 347 sömürgecinin ölümüne neden olan bir Powhatan Kızılderili saldırısı ve ardından gelen kıtlık.

Yine de onun hakkında bu gerçeklerin ötesinde çok az şey biliniyor.

Norfolk State Üniversitesi'nde tarih profesörü ve “Black America Series: Portsmouth, Virginia” kitabının yazarlarından Cassandra Newby-Alexander, “Genç olduğu tahmin ediliyor - belki 20'li yaşlarının başında” dedi. “Angela onun İngilizceleştirilmiş adıydı. Orijinal adının ne olduğunu bilmiyoruz.”

Newby-Alexander, “Kalıntıları bulurlarsa, geldiğinde kaç yaşında olduğunu öğrenebiliriz” dedi. "Çocuğu var mıydı? Neden öldü? Bu kişi hakkında daha çok şey öğreneceğiz ve onun insanlığını geri kazanabileceğiz.”

Tarihi Jamestown'da kazı çalışmalarının yapıldığı Angela Sitesi. (Matt McClain/The Washington Post)

'Korkunç ölüm'

Transatlantik köle ticareti, ilk Afrikalılar Virginia'ya ulaştığında zaten bir asırdan daha eskiydi ve gelişiyordu.

Howard Üniversitesi'nden tarih profesörü Daryl Michael Scott, "Ticaret 1619'da tam anlamıyla gelişti" dedi. Portekizliler, "Portekizli Angola'dan alınan çok sayıda Afrikalıyı" taşıyarak pazarın çoğunu kontrol ediyordu.

Her yıl Kongo, Ndongo ve Batı Afrika'nın diğer bölgelerinden 5.000 ila 8.000 kişi Amerika'daki Portekiz ve İspanyol kolonilerine gönderiliyordu. 1501 ve 1867 yılları arasında yakalanıp Amerika'ya nakledilen toplam Afrikalı sayısı sonunda 12,5 milyonu aşacaktı.

Angela, 1619'da Kongo'daki bir savaş sırasında esir alındı. Jamestown Rediscovery'ye göre, Luanda'daki bir köle gemisi olan San Juan Bautista'ya, o zamanlar Batı Afrika kıyılarında hareketli bir köle ticareti limanına binmeye zorlandı. Gemi, Meksika kıyısındaki Vera Cruz'a gidiyordu.

Horn, "Gemi aşırı kalabalıktı," dedi. "Vera Cruz'a yolculuk sırasında korkunç bir ölüme maruz kaldı." Gemideki 120'den fazla Afrikalı yolda öldü.

Geçidin ortasında, köle gemisi iki İngiliz korsan gemisi tarafından saldırıya uğradı - Treasurer ve White Lion. Korsanlar, bir miktar altın bulmayı umarak Bautista'ya tırmandı.

Bunun yerine insanları, çaresiz insanları buldular. Korsanlar 60 kadar Afrikalıyı alıp Beyaz Aslan ve Hazinedar arasında böldüler. Tarihçiler, korsanların en genç ve en sağlıklı esirleri aldıklarını tahmin ediyor. Angela da aralarındaydı.

Horn, "Genç olduğuna dair hiçbir kanıtım yok" dedi. “Köle tacirlerinin en çok parayı alacakları çocuklar, kadınlar ve erkekler de dahil olmak üzere daha genç insanları almaya çalışacakları genel modele dayandırıyorum. Bu, köle ticaretinin ürpertici bir yönüdür. İnsanlara hayvan muamelesi yapılıyor. Kadınların çocuk sahibi olma yeteneği köle tacirlerinin zihnindeydi. Böyle bir yolculuktan sağ çıkabilmek için, bence genç ve muhtemelen çok gençti. Kanıtın olmadığı yerde spekülasyon yapmak adil olur.”

Haftalar sonra Beyaz Aslan, kaptanının köleleştirilmiş insanları yiyecek karşılığında takas ettiği Hampton, Va. yakınlarındaki Point Comfort'a geldi.

Beyaz Aslan'ın gelişi, en çok Pocahontas'la 1614'te evlenmesiyle tanınan sömürgeci John Rolfe tarafından rapor edildi. Şöyle yazdı: Konfor, Komandorlar Kaptan Jope, Batı Hint Adaları Pilotu, Bay Marmaduke bir İngiliz. … Vali [r] ve Cape Merchant'ın erzak[lar] için satın aldığı 20. ve tuhaf Zencilerden başka bir şey getirmedi.”

Hazinedar gelmek üzereydi. Horn'a göre, bir dizi tarihi hesap, Sayman'ın Point Comfort yakınlarında demirlendikten sonra hızla geri döndüğünü ve valinin gemiyi alıkoyma ve kaptanını "İspanyol Hint Adaları'ndaki korsanlık eylemlerine karıştığı konusunda" sorgulama emrinden kaçındığını bildirdi. .

Bu hesaplara göre Sayman, Virginia'ya dönmeden önce Bermuda'ya gitti. Ancak Horn, Aralık ayında Londra'daki arşivleri araştırırken bulduğu yeni kanıtların, Hazinedar'ın Portekiz köle gemisinde yakalanan 28 ila 30 Afrikalı ile Beyaz Aslan'dan dört gün sonra Virginia'ya geldiğini gösterdiğini söylüyor.

Horn bir röportajda, "Bu, Hazinedar'ın aslında köleleştirilmiş Afrikalıları Virginia'da bıraktığını gösteren ilk belgesel kanıt" dedi. "Burada İngilizler tarafından kaç Afrikalı'nın alındığını ve kaçının Virginia'ya geldiğini gizlemek için çok şey oluyor. … Hazinedar, Ağustos ayında veya 1619 sonbaharında iki veya üç Afrikalıyı terk etti.”

Bu iki ya da üç Afrikalıdan biri, Pierce'ın evinde kalan Angela'ydı.

Jamestown Rediscovery'ye göre, "Angolalıların çoğu, Vali Sir George Yeardley ve pelerin ya da baş, tüccar Abraham Piersey dahil olmak üzere zengin ve iyi bağlantıları olan İngiliz yetiştiriciler tarafından satın alındı". "Virginia'nın köleliği onaylayan kesin yasaları olmamasına rağmen Afrikalılar köle olarak satıldılar."

  • Williamsburg'daki tarihi Jamestown.
  • Köle gemisi Sao Jose'nin kalıntıları Mart ayında Washington'daki Ulusal Afro-Amerikan Tarihi ve Kültürü Müzesi'nde sergileniyor.
  • Angela Sitesinde arkeolog denetleyen Lee McBee, Mart ayında bir çömlek parçası üzerinde çalışıyor.

'Özgürlüğün ortasında kölelik'

Angela'nın gelişi, Amerikan tarihinde başka bir dönüm noktasına denk geldi: Jamestown'ın yeni inşa edilmiş ahşap kilisesinde ilk Genel Kurul toplantısı. Meclis, Jamestown Rediscovery tarafından "batı yarım küredeki en eski sürekli kanun yapıcı organ" olarak faturalandırılıyor.

Yasama organı, vali, dört meclis üyesi ve kolonideki her özgür beyaz erkek yerleşimci tarafından seçilen 22 belediyeden oluşuyordu. 30 Temmuz - 4 Ağustos 1619 tarihleri ​​arasındaki çalışmaları, ülkenin ilk demokrasi deneyini temsil ediyordu ve bu yıl 400. yıl dönümü kutlanıyor.

Horn, Amerikan köleliği ve demokrasisinin aynı zamanda ve yerde yaratılmış olmasının büyük bir ironi olduğunu söyledi.

“1619, ulusumuzun kuruluşunun büyük paradoksunu doğurdu: özgürlüğün ortasında kölelik. Hem Amerikan tarihindeki en önemli siyasi gelişmenin kökenine, demokrasinin yükselişine hem de ulusun en büyük zorluklarından biri haline gelecek olan şeyin ortaya çıkışına işaret ediyordu: en başından beri toplumumuzu etkileyen ırk ayrımcılığı ve eşitsizliğin aşındırıcı mirası. yıllar.”

Hem yerleşimcilerin hem de köleleştirilmiş insanların katlandığı koşullar korkunçtu.

1607'de kurulan koloni, Point Comfort'tan şimdiki Richmond'a kadar uzanıyordu. James Nehri kıyıları boyunca yaklaşık 100 mil boyunca dağılmış tarlalar vardı. Jamestown muhtemelen yaklaşık 100 kişilik bir nüfusa sahipti.

Kolonistler, bir noktada neredeyse yok edilmişti. 1609'da Powhatan tarafından kuşatıldılar ve yamyamlığa yol açan açlıkla karşı karşıya kaldılar. Yüzbaşı John Smith, bu dehşeti 1624 tarihli bir mektupta şöyle anlatmıştı:

“Ekim 1609 - Mart 1610, altmışı geçmedi erkek, kadın ve çocuk, en sefil ve zavallı yaratıklar ve bunlar çoğunlukla kökler, otlar, meşe palamudu, ceviz, çilek, bazen küçük balıklar tarafından korundu: bu ekstremitelerde irkilme olanlar, atlarımızın tenlerinde bile bundan küçük bir fayda sağlamadılar.

"Hayır, kıtlığımız o kadar büyüktü ki, öldürdüğümüz ve gömdüğümüz bir Kurtarma, daha fakir tür onu tekrar aldı ve yedi ve dalgıçlar birbirlerini boyled ve kökler ve şifalı bitkilerle haşladılar: Ve geri kalanlardan biri onu öldürdü. karısı, onu pudraladı [yani, tuzladı] ve hak ettiği gibi, hangi hee'nin idam edildiği bilinmeden önce bir kısmını yemişti: şimdi, ister kavrulmuş, ister boyled, ister karbonadolu [yani, ızgara] olsun, ben şimdi biliyorum ama pudralı eş diye bir yemek hiç duymadım.”

Angela, “İkinci Açlık Zamanı” denen şeyi yaşadı. Horn, “İkinci Açlık Zamanı sırasında birçok insan öldü” dedi. Çok sayıda gelen yerleşimciyi "desteklemek için yeterli mısır yok". “Özellikle Hint mısırı için gıda fiyatlarının astronomik olduğu bir döneminiz var. Pek çok zavallı hizmetçi ve beyaz sözleşmeli hizmetçi hastalıktan öldü ya da öldü. Acı bir dönem."

Angela muhtemelen kolonideki en zengin adamlardan biri olan Pierce'ın çiftliğinde yaşadığı için hayatta kaldı. Horn, “O dönemde bazı Afrikalıların öldüğünü biliyoruz” dedi. "1620'de kolonide 32 Afrikalının yaşadığını biliyoruz. 1625'te kolonide sadece 23 Afrikalının yaşadığını biliyoruz."

Ancak 1626'da Angela nüfus sayımı kayıtlarından kaybolur. Akıbeti bilinmiyor.

1624-1625 Jamestown nüfus sayımı bir "Angelo a Negar" listeler. (Matt McClain/The Washington Post)

Jamestown Rediscovery geçtiğimiz günlerde Angela'yı yaklaşık 1625'te James Nehri'nin kıyısında gemiler arka planda demirli olarak dururken tasvir eden bir illüstrasyon yayınladı.

Horn, “Angela için o sırada Jamestown'da neler olup bittiğini yansıtan bir ortam sağlamak istedik” dedi. “Çizim için iyi bir tarih olan 1625 civarında altı yıl Jamestown'da yaşıyor olurdu. Kesinlikle İngiliz kıyafetleri giymiş olurdu. Rıhtımda, Pierce'ın evinden birkaç metre ötede, aşağıda vakit geçirmiş olması oldukça olası."

Horn, sanatçının Angela'ya bir haysiyet ve özerklik duygusu vermek istediğini söyledi. Paçavra giymiyor.

Horn, "Giysileri süslü olmazdı," dedi, "ama günlük iş kıyafetleri. Esasen, Pierce ailesi için çalışan genç bir kadının kılığına girmiş.”

İllüstrasyon, izleyicilerin koloninin ilk belgelenmiş Afrikalı kadını nedeniyle ödeme yaparak tarihteki boşlukları doldurmasına izin veriyor.

Horn, “Onu Afrikalılar için bir tür Havva figürü olarak görmüyorum” dedi. "Virginia'daki kolonide başka Afrikalılar da vardı. Angela'nın ona bir isim koyabilmesinin ve onu bir yerde tanımlayabilmesinin önemini görüyorum."


Kişiler, Mekanlar, Bölümler

*Bu tarihte, 1606'da, Amerika Birleşik Devletleri kıtasında bir Siyah Afrikalı çocuğun ilk kaydedilen doğumu gerçekleşti. Bu, 1619'da Jamestown'daki İngiliz kolonisine daha fazla köleleştirilmiş Afrikalı getirilmeden on üç yıl önce Florida, St. Augustine'deki Katedral Parish Arşivlerindeydi.

Amerikan kolonilerinde doğan (kaydedilen) ilk Siyah çocuk olan William Tucker, 3 Ocak 1624'te Jamestown, Virginia'da vaftiz edildi. 1619'da Kuzey Amerika'ya getirilen ilk Siyah Afrikalılardan ikisinin adı Anthony ve Isabella idi ve 1624'te İngiliz Amerika'da doğan ilk Siyah çocuğu doğurdu ve ona Virginia Ekici onuruna William adını verdi.

1619'dan sonra kolonilere getirilen tüm Afrikalılar köle olarak satıldı. Bugün, Siyah nüfus 35 milyonun üzerinde veya ABD toplamının yaklaşık yüzde 13'ü. En büyük Siyahlar New York Eyaletinde yaşıyor (3 milyondan fazla). 2 milyondan fazla Siyah nüfusa sahip diğer eyaletler arasında California, Florida, Georgia ve Texas bulunmaktadır.

Referans:
Önce Siyah:
2000 yıllık olağanüstü başarı
Jessie Carney Smith tarafından
Telif Hakkı 1994 Visible Ink Press, Detroit, MI
ISBN 0-8103-9490-1


Videoyu izle: ABD Tarihine Genel Bakış 1: Jamestowndan İç Savaşa Dünya Tarihi. Orta ve Modern Çağ (Ağustos 2022).