Nesne

Derrynaflan Kadeh - Taban

Derrynaflan Kadeh - Taban


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Derrynaflan Manastırı ve Paskalya Hac Yolculuğu

Bir paten, bir ayin süzgeci ve leğen ile birlikte kadeh, metal dedektörü tarafından Derrynaflan Co Tipperary manastırına yakın bir arazide bulunan bir hazine yığınının parçasıydı. Keşiflerini çevreleyen komplikasyonlar, İrlanda'nın mevcut metal arama yasalarını teşvik etmeye yardımcı oldu ve bu da herkesin lisanssız metal arama yapmasını yasadışı hale getirdi.

Çocukken Kildare St'deki Ulusal Müze'ye bir okul gezisine gittiğimi hatırlıyorum. Bunca yıldan sonra, öğretmenimizin memleketimde bulunan bu hazineyi (Derrynaflan Kadeh) işaret etmesiyle birlikte bu ziyareti hala net bir şekilde hatırlıyorum. Ayrıca müze dükkanından, bir zamanlar inek her zaman inek olan, hala sahip olduğum kadehin üzerine küçük bir kitapçık satın aldım. Kadeh ve diğer nesnelerin işçiliği gerçekten nefes kesici.

Derrynaflan patenindeki dekorasyon (evkaristiya kutlamaları sırasında ev sahibini tutmak için kullanılan bir levha).

Define Derrynflan Manastırı ile ilişkilidir. Manastır, Co Tipperary'deki modern Thurles kasabasından yaklaşık 11 km uzaklıktaki Lurgoe kasabasındaki Littleton yükseltilmiş bataklığında bir adada oturuyor.

Erken ortaçağda, Éile ve Éoghanact topraklarının toprak sınırına yakın bir yerde bulunuyordu. Yukarıdaki fotoğraftan da görebileceğiniz gibi, çevredeki bataklığın çoğu Board na Mona tarafından işlenip kaldırıldı, bu da araziye ıssız ve çekici olmayan bir manzara verdi. Orta çağda bulunduğu yerin ve çevresindeki manzaranın nasıl görüneceğini yalnızca hayal edebilirsiniz.

Bir bataklığın ortasına inşa edilmiş olmasına rağmen, Derrynaflan, çevredeki bataklıkta izole edilmiş ve son arkeolojik kazılardan uzaktı, bazıları alanla aynı hizada olan birkaç bataklık yolunun ve patikanın varlığını ortaya çıkardı. Bu yollar ve izler, manastırı daha geniş dünyaya bağladı.

İrlandalı ve Latin St Ruadhán'ın hayatları Bu yollardan biriyle ilgili ilginç bir hikaye anlatıyor. Daire Mór manastırından St Colmán Mac Dáirne, o sırada Derrynaflan'da ikamet eden St Ruadhán'a bir hediye tereyağı getirmeye karar verdi. Conn Manning (1997), Daire Mór manastırını Thurlas'ın kuzeyinde bulunan Longfordpass takma adı Durrihy olarak tanımladı. Colmán tereyağını iki öküzün taşıdığı bir kaba koydu ve yolculuğuna başladı. Bize iki manastırın bataklık tarafından bölündüğü söylendi, ancak Rabbimiz mucizevi bir şekilde bataklıktan bir yol yaptı, böylece Colmán tereyağını teslim edebildi.

Kurucu Azizler

Derrynaflan, 6. yüzyılda Lorrha'lı St Ruadhán tarafından kurulmuştur (Harbison 1970, 226), ancak site adını 9. yüzyılda burada yaşayan diğer iki azizden alır. İrlanda'da Derrynaflan, Doire na bhFlann'dır, İngilizce'de adı ‘iki Flann'ın ahşabı’ anlamına gelir. Bu yer adı, siteyle ilişkili olan ve her ikisi de Flann (kırmızı veya kan kırmızısı anlamına gelir) adlı iki azizi hatırlatır. Azizler, Foircheallach'ın oğlu Flann ve Dubh Tuinne'nin (Conna) oğlu Flann'dı, her ikisi de bölgenin ortak patronlarıydı. İrlandalı azizlerin takvimleri Flann Foircheallach'ın 825'te öldüğünü ve şöleninin 21 Aralık'ta kutlandığını not eder.

Manastır şimdiki adını, erken 9. yüzyılın iki önde gelen din adamı, 821'de ölen Dairinis'li Fland mac Duib Thuinne ve 825'te ölen Lismore başrahibi Fland mac Fairchellaig ile olan birlikteliğinden almıştır (ibid.).

Derrynaflan, Ceili Dé hareketiyle bağlantılıydı ve yıllıklar, Lismore, Emly ve Cork'taki diğer Céili Dé kiliseleriyle bağlantı olduğunu öne sürüyor. Ek olarak, Máel Ruain ile ‘union’'daki sitelerin bir listesine dahil edilmiştir ve Dubh Tuinne oğlu Flann'ın çilecilik uygulamaları, Tallaght'ın hamisi olan Máel Ruain'e atfedilen kuralda başka bir yerde belirtilmiştir (Ó’Riain 2011). , 345).

Derrynaflan'a yaklaşmak biraz zor ama çabaya değer. Şu anda bu siteyi ve doğu Tipperary Slieveardagh bölgesindeki Holy Cross Manastırı gibi diğer kilise alanlarını birbirine bağlayan bir Derrynaflan yolu geliştirme projesinde çalışan South Tipperary Development Company'den Conor Ryan ile yaz aylarında burayı ziyaret ettim.

Bölgeye kuzeyden Liskeveen kasabasından yaklaştık ve küçük yüzeyli bataklık bir yol izledik ve sonra bazı çalılıklardan geçerek ilçeye gittik. Alana güneyden yaklaşmak da mümkündür.

Güneyden Derrynaflan'a yaklaşım

Biraz yürüdükten sonra bir tepenin eteğine geldik ve bir tepenin üzerinde oturan manastırın kalıntılarının manzarasıyla ödüllendirildik. Manastır alanı, bir dizi toprak işinden ve bir kilisenin kalıntılarından ve başka bir manastır binasının tek duvarından oluşur. Ada başlangıçta bir kıyı ve sadece bazı yerlerde görülebilen dış çukur (hendek) ile çevriliydi ve çevreleyen kıyı ve çukurun doğu tarafı şimdi bataklık ve turba birikintisi ile kaplıdır (Ryan 1980, 10).

Derrynaflan kilisesinin görünümü

Bugün en görünür kalıntılar kilisedir. Bu, iki inşaat aşamasına sahip nefli ve şansölyeli bir kilisedir. Kilisenin nefi, kendi başına ayrı bir kilise olan Norman öncesi gibi görünüyor. 13. yüzyılda bu eski kilisenin üzerine bir şato eklenmiş ve daha sonra yeni binanın nefi haline getirilmiştir.

Derrynaflan Kilisesi'nin içi

Sadece kuzey, güney ve doğudaki kanonun duvarları herhangi bir yüksekliğe kadar ayakta kalabilmiştir. Daha önceki kilise (nef), sıralı Kiklop kireçtaşı duvarından (büyük bloklar) inşa edilmiştir; bunlardan sadece güney duvarının alt sıraları ayaktadır (Ryan 1980, 11).

Doğu cephesinde iki adet tek ışıklı yonca başlı pencere, güney duvarında ise üç adet tek ışıklı yonca başlı pencere bulunmaktadır. Güney duvarının doğu ucunda, süslü bir kumtaşı piscina'yı çerçevelemek için kullanılmış, yeniden kullanılmış bir Romanesk pencere vardır.

Piscina'yı çerçevelemek için yeniden kullanılan Romanesk pencere

Kilisenin iç kısmında, 13. yüzyıl kilisesinin orijinal çatısına ait bir haç için yuvalı üçgen biçimli üçgen bir finial vardır.

Doğu üçgen duvarın kuzey tarafının üst kısmı boyunca taş çatı arduvazları vardır, ayrıca önceki kazılar sırasında ortaçağ şatosundan ek taş çatı arduvazları bulunmuştur (Ó Floinn 1985, 37).

Derrynaflan kilisesinin doğu beşik

Derrynaflan ayrıca Gobán Saor adlı efsanevi bir figürle de ilişkilidir. Gobán, İrlanda tarihi ve efsanesinde çok yetenekli bir demirci veya mimardı. Gelenek, Kutsal Haç Manastırı da dahil olmak üzere İrlanda'nın birçok kalesini ve kilisesini inşa etmekten sorumlu olduğunu savunuyor.

Yerel gelenek, Gobán Soar'ın Derrynaflan'a gömüldüğünü ve 1. baskı Ordnance Survey haritasının kilisenin kuzey doğusundaki mezarının yerini işaret ettiğini söylüyor.

Farrelly (2011), 1892'de Beyaz yazının

Yokuşun aşağısında, kuzeye doğru, Gobann'ın, karısının ve iki çocuğunun mezarları var. Tabut şeklindeki taşlar yeri işaretler ve ilginç figürler ve ilginç Kelt oymaları taşır. Şimdiye kadar, bu kalıntılar dini olarak korunmuştu, ancak son zamanlarda bazı yönlerden acı çektiler. Birkaç yıl önce bir barbar taşlardan birini kırdı ve izleri bir keski ile sildi. Geleneksel olarak Gobaun'un İrlanda'daki eski Masonlar düzeninin Büyük Üstadı olduğu söylenirdi (ibid).

Bugün alan, ahşap bir çitle tanımlanan bir alandır. Çitin içinde, biri Gobán'ın mezarını işaretlemek için düzenlenen, çok yıpranmış üç ortaçağ mezar levhası var. Bu çok ilginç karakterin kendi blog yazısını hak ettiğini düşündüğüm için yeni yılda Gobán'a tekrar döneceğim.

Bu sessiz alan, Paskalya Pazarında bir şafak kitlesinin kutlandığı Paskalya zamanında yıllık bir hac yerine dönüştürülür. Gelenek, 1990'larda Canon Liam Ryan, PP, Killenaule-Moyglass tarafından başlatıldı ve çevre bölgelerden çok sayıda hacı çekiyor. 2014 yılında bu hac ziyaretine katılmayı umuyorum.

Abarta Heritage'daki arkadaşlarımın bu ve bölgedeki diğer bazı siteler için harika bir sesli rehberi var.

Byrne, FJ 1980 Derrynavlan: tarihsel bağlam. JRSAI 110, 116-26'da.

Farrelly, J. 2011. ‘Derrynaflan’ http://webgis.archaeology.ie/NationalMonuments/FlexViewer/
Ó Floinn, R. 1987 ‘Derrynaflan’, Lurgoe: Manastır yerleşimi. I. Bennett (ed.), Kazılar 1986'da: İrlanda'daki arkeolojik kazıların özet hesapları, 33. Bray. Wordwell.
Ó Floinn, R. 1988 ‘Derrynaflan’, Lurgoe: Manastır yerleşimi. I. Bennett (ed.), Kazılar 1987'de: İrlanda'daki arkeolojik kazıların özet hesapları, 24-5. Bray. Wordwell.

Manning, C. 1997. ‘Daire Mór belirlendi’ peritia 11, 359-69.
Ryan, M. 1980 Derrynaflan, Co. Tipperary'den bir Erken Hıristiyan istifi. NMAJ 22, 9-26.


Derrynaflankalken

Derrynaflankalken er en kalk fra det 8. eller 9. århundrede, der blev fundet som del af Derrynaflandepotfundet med fem liturgiske bakıcısı. Fundet blev foretaget den 17. şubat 1980 nær Killenaule, South Tipperary i İrlanda. Ifølge kunsthistorikkeren Michael Ryan "repræsenterer [depotfundet] det mest komplekse og prægtige udtryk inden kirkelig için kunst fra det tidligmiddelalderlige İrlanda som vi kender det i dets ottende og niende århundred." Ώ] Området kendt som Derrynaflan er en ø af overdrev omgivet af mose, som var sted for et tidligt irsk kloster. En iyi ürünler, en iyi ve en ucuz, en modern ve en modern, en modern ve en iyi bronz ürünlerdir. ΐ] Samlingen er mülayim de vigtigste bevarede eksemplarer på insulær metalarbejde. İrlanda Ulusal Müzesi için en iyi seçeneklerden biri. Α]

Depotfundet blev formentligt skjult under de türbülente 10. 'den 12'ye kadar. Gemme værdigenstande'de, vikingetogter ve dynastisk trmult skabte mange lejligheder til. Det tidlige og sene 10. Irland'da depotfund af koncentration af'ın en iyi şekilde işaretlenmiş işaretçisi. Β]


Derrynaflan Gümüş Paten

Paten, eski Derrynaflan, Co. Tipperary manastırındaki bronz bir leğenin altına gizlenmiş gümüş bir kadeh ve bronz bir süzgeç içeren sunak kaplarından oluşan bir istifin parçasıdır. Eucharist'i tutmak için Ayin kutlamaları sırasında kullanılan patenler, daha sonraki Roma dünyasında yaygındı, ancak erken ortaçağ İrlanda'sından birkaç örnek hayatta kaldı.

Derrynaflan patenti, 300'den fazla parçadan oluşan çok karmaşık bir yapıya sahiptir. Çanak, lehimlenmiş ve tel ile bronz bir çerçeveye dikilmiş dövülmüş gümüşten yapılmıştır. Kenardaki on iki kavisli yaldızlı bronz çerçevenin her biri iki altın telkari panel ve merkezi bir dekoratif dikme içerir. Bu çerçeveler, başları on iki cam ve emaye zımba altına gizlenmiş bronz perçinlerle birbirine tutturulmuştur. Telkari panoların bazılarında soyut desenler bulunmakta olup, insan ve hayvan motifleri de görülmektedir. Bir dizi panel, sırt sırta yerleştirilmiş diz çökmüş adam çiftlerini tasvir ediyor.

Patent, Ardagh Kadehiyle aynı döneme tarihlenmektedir ve aslında her iki nesnede de telkari, örgü tel, ağ ve emayelerin benzer şekilde kullanılması, bunların aynı atölyede yapılmış olabileceğini düşündürmektedir.

Derrynaflan Silver Paten'in bulunduğu yer:
Ekranda


İçindekiler

Ve bir kâse aldı ve şükrettikten sonra, "Bunu için, hepiniz için, çünkü bu, günahların bağışlanması için birçokları için akıtılan ahdim kanımdır" diyerek onlara verdi. Size derim ki, ben Babam'ın krallığında sizinle birlikte yenisini içmedikçe asmanın meyvesinden bir daha içmiyeceğiz."

Geleneksel olarak Son Akşam Yemeği olarak bilinen bu olay, İncil yazarları Mark ve Luka ve Havari Pavlus tarafından I Corinthians'ta da anlatılmaktadır. Ekmeğin parçalanmasının önceki açıklamasıyla, birçok Hıristiyan kilisesinde düzenli olarak kutlanan Efkaristiya veya Komünyon'un temelidir. İncil, Son Akşam Yemeği bağlamı dışında fincandan bahsetmez ve nesnenin kendisine hiçbir şekilde önem vermez.

Aziz John Chrysostom (MS 347-407) Matta iddia etti:

Masa gümüşten değildi, İsa'nın kanını içsinler diye öğrencilerine verdiği kadeh altından değildi ve yine de oradaki her şey değerliydi ve hayranlık uyandırmaya gerçekten uygundu.

Piacenzalı hacı Antoninus (MS 570), Kudüs'ün kutsal yerlerini tarif ederken, Konstantin'in yakınlarda diktiği Bazilika'da sergilenen birçok kalıntı arasında "Rabbimizin son akşam yemeğinde kutsadığı oniks kasesini" gördüğünü söyledi. Golgotha ​​ve İsa'nın Mezarı. [3]

Herbert Thurston'da Katolik Ansiklopedisi (1908) şu sonuca varmıştır:

Mesih'in Son Akşam Yemeği'nde kullandığı kapla ilgili bize hiçbir güvenilir gelenek korunmamıştır. Altıncı ve yedinci yüzyıllarda Kudüs'e gelen hacılar, gerçek kadehin, içinde Kurtarıcımız'a Golgota'da sunulan süngerin bulunduğu Kutsal Kabir kilisesinde hala saygı duyulduğuna inanmaya yönlendirildiler. [4]

birine göre [ kaynak belirtilmeli ] gelenek, Aziz Peter onu Roma'ya getirdi ve haleflerine (Papalar) aktardı. 258'de, Hıristiyanlar İmparator Valerian tarafından zulüm görürken ve Romalılar kalıntıların hükümete teslim edilmesini talep ettiğinde, Papa Sixtus bunun yerine kupayı diyakozlarından biri olan Saint Lawrence'a verdi, o da onu bir İspanyol askeri olan Proselius'a verdi. Lawrence'ın memleketi İspanya'da güvenli bir yere götürmek için talimatlarla birlikte.

İkonografi Düzenle

Kadeh'in ikonik önemi, Erken Ortaçağ'da büyüdü. Gethsemane Bahçesi'nde dua eden İsa tasvirleri, örneğin Gotland, Öja'daki kilisenin on dördüncü yüzyıl fresklerinde olduğu gibi (resim, sağ), Dağın tepesinde duran Kutsal Kadeh'in önceden tasarlanmış bir görüntüsünü gösterin ve "Bu kupa benden alınsın" sözlerini gösterin. Halo ile sarılmış Tanrı'nın Eli ve haleli İsa figürü ile birlikte, kadehin üzerindeki hale görüntüsü, sanki kutsanmış bir Ordu gibi, Kutsal Ruh'u somutlaştırarak Üçlü Birlik'i tamamlar.

Kutsal Kase Düzenle

Kutsal Kase, 12. yüzyılda Arthur edebiyatında mucizevi bir eser olarak görünür ve kısa süre sonra Kutsal Kadeh ile ilişkilendirilir.

"Kase", Kutsal Kadeh efsanesiyle iç içe geçmiştir. Kutsal Kadeh'in Arimathealı Yusuf ile bağlantısı Robert de Boron'un Joseph d'Arimathie (12. yüzyılın sonlarında). 13. yüzyılın tamamen gelişmiş "Kase efsanesi", Kutsal Kase'yi Son Akşam Yemeği'nde kullanılan ve daha sonra Arimathealı Joseph tarafından Hispania'ya getirilen Mesih'in kanını toplamak için kullanılan Kutsal Kadeh ile tanımlar.

Ortaçağ kalıntıları

7. yüzyıldan kalma bir Anglo-Sakson hacı olan Arculf'un anlatımında, Kudüs yakınlarındaki bir şapelde Son Akşam Yemeği'nde kullanılan bir kadehten söz edilir. Bu, Kutsal Topraklarda böyle bir kalıntının saygısının tek sözüdür. [5]

Geç ortaçağ döneminde Batı Hıristiyanlığında iki eserin Kutsal Kadeh olduğu iddia edildi. Birincisi santo cálizValensiya Katedrali'nde bir akik fincan, ilk olarak 12. yüzyılda adı geçen ve Papa Benedict XVI tarafından 2006'da "bu en ünlü kadeh" olarak kutlandı (hunc praeclarum Calicem). diğeri ise sakro katyon Cenova Katedrali'nde, yeşil camdan yapılmış düz bir tabak olan Cenova eseri 1101'de Caesarea'dan kurtarıldı, ancak çok daha sonra, 13. yüzyılın sonlarına doğru Kutsal Kadeh olarak tanımlanmadı.

Valencia Kadeh Düzenle

hayatta kalan biri kutsal kadeh gemi Santo Caliz, Valencia Katedrali'nde bir akik fincan. Kendisine adanan bir şapelde korunmaktadır ve burada hala hacca inananları cezbetmektedir. Eser görünüşte hiçbir doğaüstü güçle akredite edilmemiştir.

Bardak, ters çevrilmiş kalsedondan yapılmış bir kaide üzerine yumrulu bir sap ve iki kavisli kulp vasıtasıyla monte edilen koyu kırmızı akikten yapılmıştır. Akik bardağın çapı yaklaşık 9 santimetre (3,5 inç) ve taban dahil toplam yüksekliği yaklaşık 17 santimetre (7 inç) yüksekliğindedir. Alt kısımda Arapça yazıtlar bulunmaktadır. Büyük olasılıkla MÖ 4. yy ile MS 1. yy arasında bir Filistin veya Mısır atölyesinde üretilmiştir. [6]

MS 262'ye ait olduğu söylenen parşömen üzerine bir envanter listesiyle birlikte tutulmaktadır ve bu listede, kiliseyi hazinesini bölmeye ve özellikle diyakoz olmak üzere üyelerle saklamaya zorlayan, Hıristiyanlara karşı devlet destekli Roma zulmünü ayrıntılı olarak anlatan kayıp bir mektuba eşlik etmektedir. Aziz Lawrence. Kutsal Kadeh'in fiziksel özellikleri anlatılmış ve geminin, Aziz Petrus'tan sonraki ilk Papalar tarafından Ayini kutlamak için kullanıldığı belirtilmektedir. [ kaynak belirtilmeli ]

Günümüze ilk açık envanter referansı Valencia Kadehi Zaragoza'lı Don Carreras Ramírez tarafından 14 Aralık 1134'te düzenlenen San Juan de la Peña manastırının hazine envanterinde bulunur. kan" (Cristo N. Senor consagró su sangre, el cual envió S. Lorenzo a su patria, Huesca).

Kadeh, 1399'da San Juan de la Peña manastırı tarafından Aragon Kralı I. Martin'e bir altın kupa karşılığında verildiğinde yapılır.

Papa II. John Paul ayini Kasım 1982'de Valensiya'da Kutsal Kadeh ile kutladı. Temmuz 2006'da Valensiya'daki 5. Dünya Aileler Toplantısı'nın kapanış Ayini'nde Papa XVI. en ünlü kadeh" (hunc praeclarum Calicem), Roma Kanonu'ndaki kelimelerin Roma'da 4. yüzyıla kadar ilk papalar için kullanıldığı söylenir.

Bennett (2004), kadehin gerçekliğini, Aziz Petrus'un Roma, Papa Sixtus II, Saint Lawrence ve nihayet 1399'da Aragon Kralı I. Martin tarafından satın alındığı San Juan de la Peña Manastırı'na yaptığı yolculuk aracılığıyla tarihini takip ederek savunuyor. Bennett, 17. yüzyıldan kalma bir İspanyol metnini tarihsel kanıt olarak sunar. Şanlı İspanyol St. Laurence'in Hayatı ve Şehitliği 6. yüzyıldan kalma bir Latince tercümesi olduğu varsayılan Valencia'daki bir manastırdan özgeçmiş Valensiya bölgesinde bir manastır kuran Augustinuslu bir keşiş olan Donato tarafından yazılan Saint Laurence'in hayatı ve Kadeh'in İspanya'ya transferiyle ilgili ayrıntıları içeren yaşam koşulları. [7]

Cenova Kadeh Düzenle

NS sakro katinoCenova Katedrali'nde saklanan, yeşil Mısır camından yapılmış, yaklaşık 9 cm yüksekliğinde ve 33 cm genişliğinde, Roma dönemine ait altıgen bir yemektir. Guglielmo Embriaco tarafından 1101'de Caesarea'nın fethinden elde edilen ganimetin bir parçası olarak Cenova'ya götürülmüştür. Tireli William (10.16), onu "servis tabağı şeklinde, en yeşil renkli kap" olarak tanımlar (vas coloris viridissimi, modum parapsidis formatında) Cenevizlilerin zümrütten yapıldığını düşündükleri ve ganimetlerden payları olarak kabul ettikleri. William, kendi zamanında Cenevizlilerin zümrütten yapılmış olması nedeniyle mucizevi özellikleri üzerinde ısrar ederek kaseyi sergilemeye devam ettiğini belirtir (Unde et usque hodie transeuntibus per eos magnatibus, vas idem quasi pro miraculo solent ostendere, ikna ediciler quod vere sit, id quod renk öz göstergesi, smaragdus), bunun anlamı, zümrütün ortaçağ irfanında kendi mucizevi özelliklerine sahip olduğu ve kasenin kutsal bir kalıntı olarak düşünülmediğidir. NS sakro katino daha sonra Kutsal Kase olarak tanımlanacaktı. Bu yöndeki ilk açık iddia şurada bulunur: kronik Jacobus de Voragine tarafından 1290'larda yazılmıştır. [8] 1436'da Cenova'yı ziyaret eden Pedro Tafur, "tek zümrütten yapılmış" Kutsal Kâse'nin Cenova Katedrali'nde tutulduğunu bildirmiştir. [9] Kase 1805 yılında Napolyon tarafından ele geçirilerek Paris'e götürüldü ve 1816'da Cenova'ya iade edildiğinde hasar gördü.

İlk yüzyıllardan beri Kutsal Kâse olduğuna inanılan ve günümüze kadar papalar tarafından ayini kutlamak için kullanılan Valensiya Katedrali'nin Kutsal Kadehi ve Cenova'daki Sacro Catino'dan başka bir dizi başka eser de bulunmaktadır. 19. yüzyıl Romantizminde Kase efsanesinin artan popülaritesi ile son zamanlarda az ya da çok kayda değerlik "Kutsal Kase" veya "Kutsal Kadeh" ile özdeşleştirilir hale geldi. [10]

Örneğin Doña Urraca Kadehi, geleneksel olarak Kutsal Kadeh ile ilişkilendirilmemiştir ve yalnızca 2014 yayınında bu şekilde önerilmiştir. "Antakya Kadeh" ise 1910 yılında Antakya'da keşfedilen ve kısaca "Kutsal Kadeh" olarak pazarlanan bir eserdir, ancak büyük olasılıkla 6. yüzyıl üslubunda bir lambadır. [11]

Doña Urraca Kadehi Düzenle

Doña Urraca Kadehi, İspanya'nın Leon kentindeki San Isidoro Bazilikası'nda saklanan bir eserdir. [12] Bu eserin Kutsal Kase ile bağlantısı 2014 kitabında yapılmıştır. Los Reyes del GrialBu eserin, Kudüs'ün işgali ve Kutsal Kabir Kilisesi'nin yağmalanmasının ardından Mısır birlikleri tarafından alındığı ve daha sonra Mısır Emiri tarafından 11. yüzyılda onu veren Denia Emiri'ne verildiği hipotezini geliştiren . Reconquista'daki şehrini kurtarmaları için Leon Krallarına. [13]


2001: 'zarif' veya 'zarif' Kadehi

BASIN 160 YILI, lansmanını işaretleyen bir seridir. NS basmak 25 Mayıs 1861'de Christchurch'teki gazete. Şimdiden yıl dönümüne kadar, Basın her yayın yılındaki hikayeleri tekrar gözden geçirecek.

Bir anda herkes onu sevene kadar “çekişme konisi” olarak adlandırıldı.

Tipik bir Christchurch hikayesiydi. Canterbury Yerleşimi'nin 150. yılını kutlamak için halka açık bir sanat eseri, bu örnekte Neil Dawson'ın Kadeh heykeli görevlendirildi ve nesnenin kendisi ertelenirken gürültülü muhalefet hemen arttı.

O zamanlar belediye meclis üyesi olan Anna Crighton, Temmuz 2001'de “Ben Hur'dan daha büyüktü, ancak şu anda çok uzakta değil” dedi.

Nihayet bir ay sonra Katedral Meydanı'nda göründü. Mektup yazarları ona “çirkin bir çelik parçası”, “dev bir çöp kutusu” ve “dev bir dondurma külahı” dediler. Bir diğeri ona “Delik Kase” adını verdi.

Ancak resmi lansmanından birkaç gün sonra, dünya New York'taki 11 Eylül terör saldırıları karşısında dehşete düştü ve Kadehi, insanların çiçek ve mesaj bıraktığı yer haline geldi.

Sanat tarihi öğretim görevlisi Mark Stocker'ın yazdığı gibi, "Kadeh'in bir stili ve zarafeti var" ve "tabanda kendiliğinden bırakılan çiçekli haraçlarla etkileyici bir şekilde onaylanan, dünyevileşmiş çağımıza uygun bir maneviyata sahip" Basın.

“Kadeh için Tanrıya şükür.”

Dawson'ın kendisi şu yorumu yaptı: "Çiçeklerin ve mesajların biriktiğini görmek kesinlikle heyecan vericiydi. Bir tür tapınak haline geldi. İnsanlar görsel olarak beğendikleri ve saygı duydukları bir şey olarak algıladılar.”

Yirmi yıl sonra Kadeh, şehrin kimliğinden ve tarihinden ayrılmaz görünüyor.


Dünya Çapında Diğer Kutsal Kaseler

Dünya çapında birçok Kutsal Kâse, Tutku'dan önce ve sonra ün kazandı. Kutsal Topraklardan daha eski bir Kutsal Kase, Süleyman'ın Kadehi, Akdeniz'de keşfedilen devasa bir zümrütten yapılmıştır. Mücevher, dünyaca ünlü bir simyacı olan Kral Süleyman'a getirildi ve daha sonra onu simyasal bir kadehe oydu. Süleyman'ın Kadehi hakkında pek bir şey bilinmese de ünlü Rus kaşif ve ressam Nicholas Roerich, Rusya'nın Solovetz Manastırı'nda onun efsanelerini bulduğunu iddia etti. Bu efsaneleri inceledikten sonra Roerich şunları söyledi: “Süleyman'ın değerli taştan yapılmış Kadehi büyüktür. Kadeh üzerinde Sümer karakterleriyle üç ayet yazılıdır ve kimse bunları açıklayamaz.”

Sümer ile ilişkili bir başka antik Kutsal Kase, Sümer Kasesi'dir. Arthur Edward Waite, bu Kâse gemisini, görünüşe göre elinde bir parçası olan meslektaşlarından biri olan Dr. Waddell'den öğrendiğini belirtti. Waddell, "Mezopotamya'daki en eski Güneş Tapınağı"na ait bir kulenin temellerinde Sümer Kâsesi parçalarının bulunduğunu belirtti. Gemi, ilk Sümer kralı ve kadehin asıl sahibi olan Kral Dur'un büyük torunu olan Kiş Kralı Udu tarafından eski zamanlarda orada saklanmıştı. Sun-Cult ile ibadet. Kral Dur daha sonra, eski Sümer krallarının bir soy kütüğünü içeren “dünyanın bilinen en eski tarihi yazıtı” ile kaba oydu.

İran'ın Kutsal Kâseler listesine katkısı, efsanevi Pers Kralı Jamshid tarafından Orta Asya'da antik bir şehri kazarken keşfedilen Jami-Jamshid, Jamshid Cup'ı içerir.

Eski İranlı şair Hafız Cemşid Kupası'na bakıyor. 1477 tarihli Türkçe el yazması, yazarı bilinmiyor, Şîrâz, İran'dan. ( Kamu malı )

Cemşid'in saf turkuazdan yapılmış ışıltılı kadehi hem geleceği ortaya çıkarabilir hem de bir insanı ölümsüz bir tanrıya dönüştürebilirdi. Bir başka ünlü Pers Kutsal Kâsesi, Kral Key-Khosrow'un sarayında oturuyordu. Nartmongue, “Şövalyeler Kupası” olarak bilinen bu kadeh, Pers şövalyeleri arasında, Arthur şövalyeleri büyülü Kutsal Kâse'yi takip etmeden en az bin yıl önce geçti.

Kral Arthur'un Yuvarlak Masa'da toplanan şövalyeleri, Kutsal Kâse'nin bir görüntüsünü görürler. ( Kamu malı )

Uzak Doğu'da Buda Kadehi adı verilen eski bir Kutsal Kase'nin varlığı, 1920'lerde Çin ve Moğolistan'ı dolaşan Nicholas Roerich'e ifşa edildi. Budist rahipler, Roerich'e kadehin kökeninin, doğrudan Buddha'nın hayatından alınan bir anekdot hikayesi olan Jataka'da yer aldığını bildirdi:

“…dört ülkeden dünyanın dört koruyucusu geldi… siyah taştan dört kadeh sundular ve [Buda] dört bilge adama şefkatle dolu, dört kadehi kabul etti. Birini diğerinin içine yerleştirdi ve “Bir tane olsun!” emrini verdi. Ve dördünün kenarları ana hatlar olarak görünür hale geldi. Tüm Kadehler bir tane oluşturdu. Buda, yeni oluşan Kadehteki yemeği kabul etti ve yemek yiyip teşekkür etti.”

Roerich, İpek Yolu üzerindeki şehirlerden geçerken Buda Kadehi hakkında ek bilgi edindi. O yazıyor:

Karaşehr, tarihçilerin aktardığına göre, Buda Kadehi'nin son dinlenme yeridir. Kutsanmış Olan'ın Kadehi buraya Peshwar'dan getirildi ve burada kayboldu. “Şambala [Altın Çağ] zamanı yaklaştığında Buda'nın Kadehi yeniden bulunacak” deniyor.

Buda'nın Kadehi'nden daha iyi bilinen, bir zamanlar bazı erken Çin imparatorlarına uzun ömür ve refah getirdiği bilinen büyük bir altın kap olan Çin Kraliyet Kazanı'dır. Kraliyet Kazanı, simyasal özellikleriyle ve İmparator Hung-ti ve Han Hanedanlığının hayırsever İmparatoru Wu da dahil olmak üzere, dürüst imparatorlar için ölümsüzlük iksirini sihirli bir şekilde kendi içinde tezahür ettirmesiyle ünlüydü. Ama Altın Kazan sadece dürüst imparatorlara yardım ederdi.

Çin'deki Shang Hanedanlığı'nın son dönemlerinden bir tripod kazanı veya ding. ( CC BY-SA 3.0 )

Aksi takdirde, Çin Hanedanlığı'nın kötü İmparatoru Shi Huang-ti örneğinde olduğu gibi, Kraliyet Kazanı gizemli bir şekilde ortadan kaybolacak ve daha iyi niyetli bir hükümdar Çin tahtına çıkana kadar gizli kalacaktır.

Öne çıkan görsel: Sanatçının kutsal kâse yorumu. ( 2.0 TARAFINDAN CC )


Yama Geçmişi

  • Oyundan kaldırıldı.
  • Ön hazırlık hasar dönüşümü %25'ten %35'e yükseltildi.
  • Yetenek gücü 40'tan 30'a düşürüldü.
  • Temel mana yenilenmesi %75'ten %100'e yükseltildi.
  • Bekleme süresindeki azalma %20'den %10'a düşürüldü.
  • Blood Charges olarak depolanan ön hazırlık hasarı %20'den %25'e yükseltildi.
  • Yeni Pasif: Uyumsuzluk: Her +%25 temel mana yenilenmesi için +5 yetenek gücü kazanın. Diğer öğelerinizde Harmony'yi devre dışı bırakır.
  • Kaldırılan Pasif: Uyum: Her +%25 temel mana yenilenmesi için +%25 temel sağlık yenilenmesi kazanır.
  • Büyü direnci 25'ten 30'a yükseltildi.
  • Kombine maliyeti düşürüldü 300'den 450 .
    • Toplam maliyet düşürüldü 2100'den 2250 .
    • Yetenek gücü 60'tan 40'a düşürüldü.
    • Temel mana yenilenmesi %100'den %75'e düşürüldü.
    • Yeni Tarif: Uyum Kadehi  +  Şeytani Kodeksi  +  450
      • Toplam maliyet düşürüldü 2250'den 2700 .
      • Kombine maliyeti düşürüldü 465 565 .
        • Toplam maliyet düşürüldü 2700'den 2800 .
        • Toplam maliyet arttı 2800'den 2700 .
        • Yeni Tarif: Şeytani Kodeksi  +  Uyum Kadehi  +  Büyüleyici Kitap  +  545
          • Eski Tarif: Şeytani Kodeksi  +  Uyum Kadehi  +  980
          • Mana yenilenmesi %50'den %100'e yükseltildi.
          • Artık bir öldürme veya asistte maksimum mananızın %15'ten %30'unu yeniliyor.
          • Mana Font yenilenmesi 1'den %2'ye yükseltildi.5%.
          • 5 saniyede mana yenilemesi 10'dan %50'ye değiştirildi.
          • Benzersiz Pasif "Mana Yazı Tipi", "1'i Geri Yükler" olarak değiştirildi.5Her 5 saniyede bir eksik mana yüzdesi".
          • Öğe maliyeti arttı 2700'den 2600 .
            • Kombine maliyet düşürüldü 880'den 900 .
            • Büyü direnci 40'tan 25'e düşürüldü.
            • 5 saniye başına mana yenilenmesi 15'ten 10'a düşürüldü.
            • Pasif: Öldürme veya asistte mana yenilemesi %12'den %15'e yükseltildi.
            • Bekleme süresindeki azalma %15'ten %20'ye yükseltildi.
            • Ürün maliyeti düşürüldü 2600'den 2800 .
            • Kombine maliyeti düşürüldü 900'den 920 .
            • Belgelenmemiş: Bekleme süresinde azalma artık Benzersiz değil.
            • Yeni tarif: Şeytani Kodeks + Uyum Kadehi + 920 = 2800
              • Eski tarif: Güçlendirme Kitabı + Şeytani Kodeks + Uyum Kadehi + 500 = 2950
              • Yetenek gücü 80'den 90'a yükseltildi.
              • Büyü direnci 36'dan 40'a yükseltildi.
              • Yemek tarifi: Şeytani Kodeks + Güçlendirme Kitabı + Uyum Kadehi + 500 = 2950
              • Etkileri:
                • +80 yetenek gücü.
                • +36 büyü direnci.
                • 5 saniyede +15 mana yenilenmesi.
                • Eşsiz pasif: Bekleme süresinde %15 azalma.
                • Eşsiz pasif: Öldürme veya asist sırasında maksimum mananızın %12'sini yeniler.
                • Eşsiz pasif: Eksik olan %1 mana başına mana yenilenmenizi %1 artırır.

                Tarihte İlk Defa Valensiya Katedrali'nin Kutsal Kadehi Bir Resim Sergisinin Ana Konusu Oldu

                Tarihte ilk kez Valensiya Katedrali'nin Kutsal Kadehi bir resim sergisinin ana konusu oluyor.

                JACA, İSPANYA, 30 Mart 2021 /24-7BasınBülteni/ -- Dr. María Gómez, Jaca Kalesi'ndeki (İspanya) Kutsal Kadeh ve Kutsal Kâse Yolu'na yeni bir bakış sunuyor.

                ALBAY FRANCISCO RUBIO DAMIÁN (SAN PEDRO DE JACA KALESİ MÜDÜRÜ): "Dr. María Gómez, Jaca Kalesi'ndeki (İspanya) Kutsal Kadeh ve Kutsal Kâse Yolu'na yeni bir bakış sunuyor.

                Tarihte ilk kez Valensiya Katedrali'nin Kutsal Kadehi bir resim sergisinin ana konusu oluyor.

                Dr. María Gómez Rodrigo, 29 Mart'ta plastik sanatların dünya panoramasında bir kez daha tarihi bir dönüm noktasına imza atacak.

                Şanslıyız, çünkü Batı Orta Çağ'ın en çok aranan kalıntısı olan Kutsal Kase, sanat dünyasında ilk kez bir tuvalin, bir resmin, bir sanat eserinin tek kahramanı olarak temsil ediliyor. plastik bir görüntü.

                Aragon'da doğan Dr. María Gómez Rodrigo, Valencia Katedrali'ndeki kariyeri boyunca gerçekleştirdiği restorasyonlarda en karmaşık ve zor resimsel teknikler hakkındaki mükemmel bilgisini fazlasıyla göstermiştir.

                Aylarca süren çalışmaların ardından çalışmaları Jaca Kalesi'nde sergileniyor. La Jacetania'nın başkentinde 16. yüzyılda inşa edilmiş bir kale. Tüm bunlar, San Pedro de Jaca Kalesi Müdürü Albay Francisco Rubio Damián ve Kültür Derneği The Way of the Holy Grail'in başkan yardımcısı Rebeca Ruiz tarafından desteklendi.

                As we have already mentioned, this unique space will be the setting, between 29 March and 9 May, for the exhibition of painting and sculpture Jacetania. Route of Knowledge. Path of Peace, by the Aragonese artist Dr. María Gómez.

                The exhibition by Dr. María Gómez is the starting point of a much wider transnational cultural project, of an itinerant nature and international vocation, which will begin in Spain and is expected to be developed in the coming years in other parts of Europe, Latin America and the Middle East, with the common thread of the Way of the Holy Grail, the Route of Knowledge, the Way of Peace.

                Dr. María Gómez's exhibition is part of the actions developed since its creation in 2002 by the Cultural Association The Way of the Holy Grail for the enhancement, promotion and projection of the route.

                All the municipalities along this route represent the route along which the Holy Chalice passed from the Royal Pantheon Monastery of San Juan de la Peña, where it was kept for centuries, to the Cathedral of Valencia.

                "The story of the Holy Grail is the most important cultural and touristic element of the Aragonese territory that exists at the moment. It is a real resource for the social, cultural and economic development of all the towns that make up its route," says Dr. Ana Mafé García, president of the Association.

                In the second Jubilee Year of the Holy Chalice of the Cathedral of Valencia 2020-2021, the relevance of the route that the enigmatic relic travelled through the lands of Aragon makes more sense than ever. And La Jacetania claims to be a Grail Territory.

                Dr. María Gómez is recognised as the leading European expert in the restoration of burnt paintings. She is an advisor to the Scientific Committee of the Royal Monastery of Santa María de Sijena (Huesca) and is also the vice-president of the International Scientific Commission for the Study of the Holy Grail. She is the alma mater of the international exhibition Jacetania. Ruta del Conocimiento, Camino de la Paz, which will be on display this spring in the Citadel of Jaca. Her work as a lecturer in the Department of Art History at the Faculty of Geography and History of the University of Valencia has led her to direct the Art History Laboratory.

                The exhibition Jacetania. Route of Knowledge. Camino de la Paz will present a collection of unpublished paintings and drawings made expressly for this exhibition, in which the main enclaves where the Holy Chalice was kept take centre stage. These include Bailo, Sasabe, Siresa and San Juan de la Peña, without forgetting Jaca, capital of La Jacetania.

                This series is completed with recreations of the sacred relic seen through different pictorial styles. "New forms of the object emerge, where the figurative is reconverted into avant-garde styles and a very personal interpretation," says Dr. María Gómez.

                The exhibition also includes a group of sculptures made up of large-format pieces with a strong emotional charge.

                In short, we will be lucky enough to be able to enjoy a surprising exhibition that becomes a tribute to the Holy Grail, to Jaca, to La Jacetania and to its historical and cultural legacy. In a unique and incomparable setting, the Castle of San Pedro, the Citadel of Jaca."


                Increasing Ferocity [ ]

                Kaynak Miktar
                Tiger Pet kadar +50% ve +25
                Shredder +50
                Lion Pet kadar +5
                Ocelot Pet kadar +10
                Ghoul Pet kadar +5
                Hound Pet kadar +5
                Megalodon Pet kadar +5
                Pigman Pet kadar +5
                Dirty Reforge kadar +15
                Vicious Enchantment kadar +5
                Werewolf Armor kadar +40 [full set]
                Latest Update Century Cake +2
                Necron's Blade, Hyperion, Scylla, Astraea +30
                Valkyrie +60
                Jerry Candy +2
                Ferocity Enrichment +0.3 per accessory
                Zombie Brain Mixin +10
                Voidedge Katana (against enderman only) +200
                Final Destination Armor (against enderman only) +200
                Vorpal Katana (against enderman only) +300
                Atomsplit Katana (against enderman only) +400
                Handy Blood Chalice +20

                Note: The Tiger Pet gives up to +50% multiplicative ve +25 additive.


                Videoyu izle: מוסיקה אוגית (Temmuz 2022).


Yorumlar:

  1. Sheffield

    Yetkili yanıt, bilişsel ...

  2. Ailfrid

    Her şeyi anlamadın.

  3. Marlyssa

    Özür dilerim, ama bence yanılıyorsun. Tartışacağız. Bana PM'de yaz, konuşacağız.

  4. Pelles

    Makale için teşekkürler. Her zamanki gibi mutlu

  5. Bink

    Bununla ilgili bir şey var ve bence bu harika bir fikir.

  6. Orahamm

    Cuma günü işe bakacağım.



Bir mesaj yaz